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    涿鹿現世，眾神蜂擁，然而可望而不可及。

    率先撲去的靈光神，靈光一閃便能閃爍千里，然而一閃再閃又閃，明明近在眼前之涿鹿，卻無論如何都接近不了。

    不唯是他，接二連三的神靈撲向涿鹿，同樣無法登山。

    沒想到攻破極東道國之后，還有這一道關卡，恐怕也是那白鹿最后的倚仗。

    諸神皆在思考是何神通，如何破解，而此間唯有幾人知道其中原因。

    先古時期，人類未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，與天地搏斗，生活處境艱難，故盼望有著圣賢帶領，走出困境。

    思潮之下，各種圣賢出世，團結領導眾人，使人族蓬勃發展，直至出現圣人，集禮教之大成，入主上界之山，教化天下。

    其后數千年，又有第二座圣山出現，乃是因為民心變化之故。

    圣人教化天下，不免演化出階級，底層之人面對極其不公平之社會，在武力上不占優勢，但是在思想上仍盼望平等之理念。

    這等理念雖然沒有與制度正面沖突和反抗，但平等之思想，給許多人帶來精神之安慰。

    對于無法改變命運的人們而言，雙手和雙腳無法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。

    當心里不再受苦，心氣便更加平和，苦難的日子便不會令人倒下。

    這等帶有麻醉效果的思想，受許多人歡迎，經過千年的發展，已有很多的支持者。

    第二座圣山，便是靈山，由佛祖入主。

    因靈山形成之原因，故此與圣人的關系極為矛盾，既有反抗不公之心，然而在實際之中又有利于圣人禮教穩定。

    故此佛教與圣人教關系曖昧。

    而圣人與佛祖有著經驗，自然知道新的圣山出現，要如何才能進入。

    非得符合這一股思潮才行。

    佛祖能夠感覺到，這一股思潮與佛教理念有相通之處，但是更為激烈。

    他智慧通天，自然也能因此想到，這一股思潮的核心仍舊是平等，而且是動真格的，非是僅于心靈之上給自己慰藉。

    這與圣人之道絕對沖突，不似佛教還能與圣人之道共存。

    佛祖慈悲，不忍這一股思潮被圣人完全摧毀，此次前來，他既是圣人的合作者，又希望保留、吸納這一股思潮，令佛道兼容并蓄，愈發完善。

    佛祖看得明白，圣人同樣一清二楚。

    涿鹿圣山之內，鹿鳴之聲連綿，似在呼喚。

    眾神只看見丁牛與老牛躬耕，一步一步靠近涿鹿，比他們逐漸領先，無不心急如焚。

    而圣人與佛祖落下，一開始同樣無法進入，但片刻之后，便已亦步亦趨靠近圣山。

    此三位已是第一集團，慢慢接近涿鹿。

    古蘭先知忙以預知之法窺探未來，片刻之后亦進入外圍，不過舉步維艱。

    這時韓天尊幾乎與他同步，只因他能察覺到最初涿鹿圣山的氣息雖與他的亂世之道截然不同，但因圣人進入之后氣息也隨之改變，發生了隱約的聯系。

    其余諸神，都是智慧絕倫之輩，在圣人與佛祖強行涉入涿鹿領域之后，亦是窺到了機會，紛紛插足。

    一時間，諸神都落在涿鹿外圍，想方設法進入。
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