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    前世李躍經常跑去游玩。

    他還記得曾經一個京城的朋友在離別終南山的時候對他說：真舍不得這么快離開。

    隊員跟李躍一樣，都是世俗之人，并沒有隱世修行的念想。

    但他們都爬過很多的山，很少有終南山這樣自帶仙氣兒，像塞壬之歌，莫名上癮。

    前世三次的終南山之行，感觸很深的一點是這里的生態和風貌仍舊比較原始。

    人類的活動沒有傷及自然環境的根基。

    行走山間，唯有溪聲鳥鳴相伴；不同季節，各種野生瓜果飄香，摘了就可以果腹。

    在中國古代，山水和禪意是內在相通的。

    在國外同理，當一個人試圖脫離社會城市文明，離群索居尋找自我的時候，他們也會走進荒野山林。

    否則便不會誕生諸如梭羅的《瓦爾登湖》或者迪拉德的《聽客溪的朝圣》。

    李二也清楚終南山里邊有一大堆隱士在里邊躲避來逃避現實，因此也是一時間對他要地方起了好奇。

    “陛下有此擔心，其實大可不必，老實說在微臣眼里，那里不過是秦嶺中一座山，或者說，一片區域。

    微臣對于所謂的隱居著實提不起興趣，所謂的隱居不過是逃避現實躲避責任而已。”

    古時候去終南山隱居一般分為佛道教徒、有功利之心的人（成語終南捷徑）、厭世者以及其他。

    李躍的前世，去終南山隱居無外乎還是這幾類，不過，終南捷徑已經較少了（但仍然還是有一些人抱有不純的目的去隱居）。

    厭世者的比例應該有所增加，甚至還有一些大學生隱居此山中。

    除去這些，還有大批體驗隱居文化的人，不過這些人僅僅是短居，而不是長時間住山。

    “小子想要的其實就是在周邊建立起一所我大唐最大的學校，僅此而已。”

    “哦？你這小子怎么會平白生出辦學的想法？莫非你覺得那幾位老先生教不了你？”


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