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    諸法如義，這個如是什么？如就是真如本性。

    所有一切諸法跟真如本性統統相應，這叫如來，這個意思說得非常非常的圓滿，從理上講。

    說如古佛之再來是從事上講；其余意思還很多，我們就省略了。“應供”，供是供養。

    佛是一切人中，真實究竟圓滿的善人，究竟圓滿大智慧、大德能之人，是我們的好榜樣、好老師，應當接受我們供養；我們供養他，這有福報。

    所以應供，應當接受人天的供養。

    第三個通號，“正遍知”。知是無所不知，遍是普遍，沒有一樣他不知道。不但遍知，而且正確的遍知，他所知道的沒有絲毫錯誤。

    佛所講的一切經法，哪里會有錯誤？如果要有錯誤，大概都是被后人依自己的意思改動，那就產生錯誤了。

    實在講，佛才是全知全能。佛是誰？佛是我們自己的真心本性，我們自己的真心本性是真正的全知全能。

    因為盡虛空、遍法界都是心性變現出來的，它哪有不知、哪有不能？所以這是很合理的說法。

    如果我們自己心性完全透露出來了，完全顯示出來了，對于整個的宇宙過去、未來，確確實實是正遍知，這不是假的。

    明行足，足是圓滿，明是代表智慧，行是代表修學；兩樣都圓滿，這是用佛法名詞來講，性修圓滿。

    明是自性的般若智慧，性德；行是修德。

    沒有圓滿的時候稱菩薩，圓滿就稱佛。也可以看作解行的圓滿，明是解，行是修行，解行的圓滿。

    “善逝”，這一句就是大乘經上常講的‘無住涅盤’。

    無住涅盤確實是善逝，為什么？他這個善，不住生死，不住涅盤，這才叫善。

    凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。

    二乘住涅盤，也不善，墮無為坑，不起作用。佛與大菩薩，善，生死、涅盤兩邊不住，這才真正叫善逝。

    不住涅盤，所以他隨類化身，應以什么身得度，他現什么身。
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