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    可射援看完之后，卻流露出了幾分感慨和贊嘆：“普及文字，教化眾生，此乃德被天下的莫大善舉，有識之士，誰敢笑之？”

    一句話，說得皇甫堅壽啞口無言，頗為難堪。

    可對于陸宇，皇甫堅壽心有定見，總是不太服氣：“文雄，圣人文章，無不微言大義，惜字如金，而諸多文采飛揚的傳世名章，也是妙筆生花，讓人讀之賞心悅目，可這兩本書，我只看得昏昏欲睡，他陸宇雖然位高權重，可何德何能，能得你如此贊譽？”

    射援倒是將《農村掃盲教材》和《農村實用數學》這兩本書，拿在手里，讀得津津有味，然后隨口回答皇甫堅壽的疑問：“先秦諸子，微言大義，與其說是文風的問題，不如說是技術上的難題。至于詩詞歌賦，終究只是小道，對于治國安民，并無太大幫助。”

    這個時代的儒士，還是頗有幾分家國天下的志氣，皓首窮經者少，心懷壯志者多。

    而射援，毫無疑問就是其中之一。

    詩詞歌賦，對國家和百姓而言，僅僅是錦上添花的東西，或許美麗，或許燦爛，但有和沒有，其實并不影響什么。

    這一點，就算是皇甫堅壽也也難以反駁什么，倒是他對射援提到諸子圣人微言大義居然因為技術問題而導致的，十分好奇。

    射援笑著解釋道：“先秦時代，諸子爭鳴，以文載道。但文字的載體，卻是竹簡，時至今日，仍被大量使用，所以書寫的習慣，是在這種情況下定下了成規。”

    在紙張出現并且被大規模運用之前，竹簡就是最主要的文字載體，然而比起輕便的紙張，竹簡十分笨重，因此書寫的內容必須越精簡越好，不然動輒洋洋灑灑幾十萬字下去，光是翻書就能把人類似，更別提搬運了。

    也就是蔡倫改良了造紙術，東漢朝廷才開始推廣紙張以取代竹簡，而紙張被發明之后，文學的載體也變得豐富起來，到了明代，甚至開始出現小說這種字數篇幅在古人看來堪稱巨大的全新文學模式。

    要知道，四書五經總共加起來也就十七萬字左右，這點字數，放在小說里頂多就是個中短篇幅。

    等到了互聯網時代，寫小說連紙張都不需要了，只要敲擊鍵盤就可以，那更是動輒日更新幾千上萬，篇幅幾百萬上千萬。

    這要是放在漢末三國事情，簡直是讓人無法想象的。
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