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    因此始皇一死，立刻天下皆反。

    而西漢創立之初，允許郡國等相對獨立的封國存在，雖然是一種歷史的倒推，但在政治上，也是皇權向中下層階級的一種妥協。

    皇帝可以統治，但不能集權和壟斷，不能把天底下所有的錢都給賺走了，總得給下面的人留點好處。

    這才是分封制度能夠繼續存在于西漢和東漢的根本原因，而漢武帝想要打破這個格局，他利用了儒學，但死后卻也被儒學所利用，王莽能夠崛起，就是世家推選出來的臺面人物，想要打破皇權獨攬的社會結構。

    而他們成功了，先是王莽，后是劉秀，背后都有世家和豪族的影子。

    至此以后，世家和豪族的力量不斷膨脹，至靈帝時期，劉宏甚至難以插手官員的選拔，只能重用宦官，以黨錮之禍的方式來破局。

    至于賣官鬻爵，那也很好理解。

    劉宏覺得反正官員是察舉制選拔出來的，他干涉不了，那干脆不干涉了，你們誰給我錢，誰就來當官吧！

    在這樣的時代背景下，儒學與世家，已經成為了一體兩面的事物，同生同死，榮辱與共。

    世家和豪族，不斷推行儒學的治世理念，以此來鞏固自身的地位，壟斷整個社會的權力、財富和人口，甚至能僅憑言語，就對他人口誅筆伐，任意打壓。

    百工莫名其妙就成了賤業，只配給世家做牛做馬。

    為什么？

    因為百工創造的財富，世家和豪族想要無償占有，只有把工匠打落塵泥，才能更好的白嫖啊。

    而為了壟斷學術，掌握社會輿論的話語權，儒士也不允許有其他思想學派與自己平起平坐，天上地下，唯我獨尊！

    儒門并未直接參與打壓技術進步，但儒學獨尊的結果，就是技術進步被打壓，華夏文明的科技進程也從此放緩。
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