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    大宋數十個學派，數百座學院，肯定有人能重新解讀經典。

    比如“以末致財”可以重新解讀為鼓勵工商，鉆研經濟規律，效仿桑弘羊進行經濟改革。

    “以本守之”如果解釋不好，可以從此絕口不提。

    斷章截義,    請問哪個士大夫不是其中高手？

    實在有人問的急，“本”可以是國本，強調一下愛國,    只有國家強盛，才能守住百姓的財產不受金人胡虜侵犯。

    釋義的真諦并不重要，重要的是皇帝喜歡看到什么。

    就像武帝想加強統治，儒家就提出天人感應。

    如今大宋皇帝想加強工業發展，那儒家提出“鼓勵工商”自然是極好的。非要說重農抑商，那不是自己把臉湊過去讓皇帝抽？

    也因此，許多學生們倒也相信，儒家士大夫們壟斷大量財富的基礎上會原地轉型，有一批銳意進取的人會很流暢的轉變成大宋擁有最多作坊的大作坊主。

    經過一段時間分流后，再去清理那些固守成規，腐敗貪婪的封建地主會輕松許多。

    而無論這些轉型的士大夫，還是大宋的工商業，以及學子們所需要的利益蛋糕，都取償自西北。

    大宋需要重新將絲綢之路掌控在手中。

    以前遼國控制絲綢之路，將來自中原的商品販賣到西方，并各種向西方詆毀大宋，宣傳遼國之南只有落后野蠻的南蠻。

    導致西方竟以契丹稱呼東方，尤其羅斯人，將這稱呼持續了上千年。

    如今金人掌控絲綢之路，宋金兩國剛剛平息戰亂，大宋商隊舉步維艱。

    中間更有個西夏如鯁在喉，就擋在陜西西方，管控咽喉之地，絲綢之路幾乎出了長安就進入西夏。

    還有蒙古、西遼在為非作歹。西遼對塞爾柱帝國的戰事只會使絲綢之路更亂。

    如此紛亂的北方局勢，顯然不符合大宋的利益。

    大宋最期待的局勢自然是重建朝貢體系，從長安渭河河畔，到白山黑水，至西域萬里流沙，乃至歐洲拜占庭帝國，全部是這個朝貢體系下的藩臣。
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