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    整個天下都關注向了西北的戰(zhàn)事，自然是因為有強大的勢力在背后推動這份輿論。

    這個勢力沒有別人，就是學子與市民階層。

    士大夫們壟斷了大量財富，剝削壓榨百姓，這是大宋，或者說整個中原自古有之的弊病。

    陳東在廷議上也直言，這是平息此次物議必須面對的兩個方向之一。

    但讓如今的學生們直面士大夫,    無疑是勉強了一些。

    更加穩(wěn)妥的方式是，學生、市民們在外部汲取營養(yǎng)和財富，壯大自身。積蓄實力，抹平與士大夫們的勢力差距。然后厚積薄發(fā)，在政治、經(jīng)濟兩個方面同時發(fā)力，將士大夫們掃入塵埃。

    同時，這也是給士大夫們一個自我革新,    改頭換面的機會。

    不得不承認,    儒家認死理的時候，非常迂腐固執(zhí)，他們能兩千年如一日的對著一本《論語》，研究論語中每個字是什么意思。每句話的一千零一種截句方式。從一句沒頭沒尾的話，從中間截取三個字、五個字如何釋義。簡直病態(tài)加腦子不正常。

    但靈活的時候，又靈活的不可思議。兼容并蓄，與時俱進，用盡一切手段滿足于統(tǒng)治者的統(tǒng)治所需。

    現(xiàn)在大宋天子逢朝議、廷議，便談發(fā)展，涵蓋農(nóng)業(yè)發(fā)展，工商發(fā)展，技術發(fā)展，學術發(fā)展。

    所以包括儒家士大夫在內都在討論儒學應該如何變通，汲取其他學派之所長。

    給儒家?guī)啄陼r間，儒家經(jīng)義的主旨忽然變成“鼓勵工商，其命維新”,    趙桓都不會有什么驚訝。

    雖然這兩句話看起來，跟儒家的一貫主張南轅北轍。

    其實也都是儒家的經(jīng)典經(jīng)義。比如“以末致財,    以本守之”,    “周雖舊邦，其命維新”。

    發(fā)展嘛，本來就是取其精華，去其糟粕。

    經(jīng)義刪刪減減，再從其他地方抄……哦，不，是借鑒一部分內容。

    儒家就可以順理成章的在大宋也掀起一場“百日維新”，“靖康變法”。

    關鍵在于統(tǒng)治者需要什么，儒家經(jīng)典就可以重新進行釋義。

    在當下，“以末致財，以本守之”這一句，很顯然就需要重新進行釋義。
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