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    整個宴席間，不管韓藝說什么，都博得眾人的喝彩，這與韓藝在長安可真是截然相反，在長安韓藝不管說什么，特別多人反對，甚至可以說韓藝在許多人的眼中就是一個怪胎。

    這都已經不能用受寵若驚來形容了，簡直不可思議。韓藝甚至都感受到一股騙局的味道。

    說真的，他與這些人不太熟，大部分都叫不出名字，就是當年簽訂牧場協議的時候見過幾面。

    可是他們表現出來的熱情，完全就是將韓藝當成是救世主。

    韓藝不弄清楚這一個原因，這酒真是沒法喝了，經過幾番試探，他終于明白了。

    原來他在不知不覺中為胡漢之間構建出了一座橋梁，這一座橋梁就是商業文明。

    自古以來，如何區分胡漢，不就是憑游牧文明和農耕文明來了區分。

    中原禮教出自于農耕文明，你用中原禮教去統治游牧民族，這里面總會有沖突的，因此游牧民族很不喜歡中原官員，你那一套完全不適合我們，我們從生下來就習慣這樣，你們偏偏要將我們改成那樣，信仰、傳統統統都得拋棄，這要不發生沖突，那真就是怪事了。因此中原人士總是將游牧民族視作不可教化的民族，其實這個是有所偏頗的，最為突出的就是中原女子一向是大門不出二門不邁，待嫁閨中，視為大家閨秀。

    可游牧民族本就是流動的，女子不可能不出門，我家一年搬N次家，我天天都得出去見人，都得跟部族的男子交流。

    這兩種文明是因地適宜，不可能變成一種文明，那么唯一的辦法，就是構建出第三種文明來將兩者聯系起來，能夠讓兩個民族有著共同的文明，這樣才能融合在一起，才會有共同的語言。

    商業文明無疑是最好的。

    首先，沒有哪個民族是離得開商業文明的，而且在商業文明之中，講究的是平等、公平，這個就能減少相互間的歧視，我是來買東西，你是來賣東西，只要我有貨，你有錢，那就行了，我管你是誰，關系是非常平等的。

    以往漢人來漠北，是不討人喜的，反之亦然，你看我不爽，我看你也不爽，但是這一回大規模商人到此，卻贏得了草原民族的好感，相處的非常融洽，完全看不出以前是仇人來得，其樂融融，打成一片。道理很簡單，中原商人帶來了胡人需要的貨物，而中原商人也從中得到了豐厚的利潤，利益將他們綁在了一起，缺一不可，那為什么要討厭對方。

    因此韓藝的商業政策，在草原的反響那是極好的，比長安要好得多了，不管是酋長，還是普通百姓，都完全遵從韓藝的商業政策，尤其是以兀可烈為代表的粟特胡人，他們本來就是游牧文明中的商業民族，他們天生就是商人，因此他們是堅定的支持韓藝，韓藝說修路，他們甚至不惜自己花錢修路，因為他們認同韓藝的觀點，要致富就必須先修路。

    再來，就是方才蘇定方說得，就是中原商人為什么來這里，不都是是韓藝建議的，而且還限制他們盡量雇傭當地百姓，不能隨便亂招人，他們由開口閉口都是韓小哥要我們這樣做，要我們那樣做，韓藝的事跡也推廣開來，甚至于韓藝的一些思想，都傳到了這里來，并且深得當地百姓的贊同，在長安的話，因為士農工商的原因，導致韓藝還得非常委婉的講述自己的主張。

    但是胡人沒有這個概念，他們覺得韓藝真是太厲害，一個農夫賺這么多錢，制造出這么多精美的商品，絕對是屌絲逆襲，富人學韓藝致富，窮人簡直就將韓藝當成是精神的支柱，韓藝的逆襲，對于窮人而言，是非常大的激勵。

    整個宴會下來，都是感激和感恩。

    說句稍微夸張一點的話，韓藝要在這里待上幾年，可能真的被擁護為可汗。

    宴會結束之后，他們就回去了，讓韓藝好好休息，真是體貼的要命。當然，他們來這里，可不是光顧著給韓藝接風洗塵的，他們還是希望能夠得知一些朝廷政策或者是韓藝的一些建議，而韓藝如今也已經來了，不可能明天就走，他們也不急于這一時。

    而韓藝與蘇定方、裴行儉則是來到后堂坐下，他們兩個在宴會上基本上沒有說什么話，他們的威信是有，但是非常有局限性，而這些人都是來自于草原各個部落的酋長，是很難將他們馴服。

    “呼---！”
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