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    “平安先生大錯特錯，心誠則意達，此等壯舉，史書記載不絕于筆。”

    “上古之時，有神農氏嘗百草，為民尋藥，身中百毒，百姓聽聞，禱告上天，有麒麟出，獻秘寶，至此百毒解，黎庶興。”

    “此非圣人之心而達天聽乎。”

    李嚴同樣手法老道，辯論要講案例，既然平安說治理皇河與圣人無關，那他就舉出種種圣人改變世間的例子。

    學術要講證據，要講案例。

    讀史書就是為了找證據，講案例。

    普通人聽到這里，舉不出例子就會被他成功辯駁。

    但平安是誰，當年在年輕的時候，就與各路學術高手論戰，這種反駁完全是小場面。

    “上古之事，誰知真假？自古以來偽書不絕，豈是真憑實據？”平安直接指出，你的例子含金量存疑，不能作為例子。

    “史家之筆，碧血丹心，豈容他人質疑！”李嚴聞之色變，這等直接指責史書不可信的話，實在超出了他的預料，不管是心學也好，理學也好，大家辯論的時候都是去找上古圣人的話填充門面，所以打架的時候雙方的彈藥都很充足，左一個圣人，又一個賢達。

    可像平安這樣直接拆家，那簡直就是邪魔外道啊。

    他不是理學傳人，他比理學傳人還可恨！

    但邪魔還在張牙舞爪。

    “若民意真為天意。”

    “不知有何等天意，降下大雪，致青州數萬百姓凍斃于房屋之中。”

    上古之事，大家都可以胡扯，但現在平安舉出來的例子，卻是現實剛剛發生的案例，證據性要遠高于上古圣皇。

    畢竟上古圣皇是什么樣的，大家都沒有見過，但是現實發生的事情，百姓心知肚明。

    李嚴的學術類似天人感應學說，乃是地球漢朝董仲舒的理論。

    雖然李嚴還沒有把它發展到用來控制君王的程度，但內核是相似的，弱點自然也是一模一樣的。

    既然你說民意是天意，天意是民意，那天地之間發生了大災，是為了什么？

    老百姓渴望自己死掉？

    依云與柔然公主都露出了深思的表情。

    不愧是少主，就連大乾的宰相也沒有辦法說過他。

    這位男孩，也許真能像他所說的那樣，幫助柔然戰勝云蒙。

    兩位少女思想各異，而宰相李嚴的臉色變得一陣鐵青，他當然知道要怎么給這套理論打補丁。

    自然是朝廷上有奸臣或者昏君。

    因為奸臣當道或者君主失德，于是上天降下了懲罰，出現了大雪。

    這也是儒家用來控制君王的手段之一，用上天來懲罰來恐嚇君王，以達到自己的政治目的。

    但是其他人可以這樣打補丁，唯獨李嚴不行。

    因為他是當朝宰相，執政將近二十年，權傾朝野的巨擘，他說朝廷上有奸臣或者君主失德，那不是在罵自己嗎？

    “荒唐！”

    “云蒙興兵勢，不興仁德，兵主兇殺，以武橫行，故天意降大雪，懲罰兇兵……”

    李知行不愧是天心學院的杰出弟子，看到老師身份問題不能回答，連忙上來，一個鍋直接扣在軍隊頭上。

    “那南州的水災，恒州的蝗災，都是兵勢兇險嘍。”平安笑了笑，這李知行雖然聰慧，懂得甩鍋出去，卻忘了這套理論問題的根本點。

    天人感應學說會在歷史上破產，其根本原因，你沒法讓老天爺聽命于你，想下雪就下雪，想下雨就下雨。

    于是就用奸臣當道，君主失德才導致上天懲罰的來解釋。

    可如果遇到了災害頻發的年代，就完全沒有辦法糊弄下去了。

    天人感應的學說也因此破產。
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