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    嘉慶四年，歲在己未，琉球國中山王尚穆薨。世子尚哲先七年卒，世孫尚溫表請襲封。中朝懷柔遠藩，錫以恩命，臨軒召對，特簡儒臣。

    于是，趙介山先生，名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使。李和叔先生，名鼎元，綿州人，官內(nèi)閣中書，副焉。介山馳書約余偕行，余以高堂垂老，憚于遠游。繼思游幕二十年，遍窺兩戌，然而尚囿方隅之見，未觀域外，更歷瀴溟之勝，庶廣異聞。稟商吾父，允以隨往。從客凡五人：王君文誥，秦君元鈞，繆君頌，楊君華才，其一即余也。

    五年五月朔日，隨蕩節(jié)以行，祥飆送風，神魚扶舳，計六晝夜，徑達所屆。

    凡所目擊，咸登掌錄。志山水之麗崎，記物產(chǎn)之瑰怪，載官司之典章，嘉士女之風節(jié)。文不矜奇，事皆記實。自慚谫陋，甘貽測海之嗤；要堪傳言，或勝鑿空之說云爾。

    五月朔日，恰逢夏至，袱被登舟。向來封中山王，去以夏至，乘西南風，歸以冬至，乘東北風，風有信也。舟二，正使與副使共乘其一，舟身長七尺，首尾虛艄三丈，深一丈三尺，寬二丈二尺，較歷來封舟，幾小一半。前后各一桅，長六丈有奇，圍三尺；中艙前一桅，長十丈有奇，圍六尺，以番木為之。通計二十四艙，艙底貯石，載貨十一萬斤有奇，龍口置大炮一，左右各置大炮二，兵器貯艙內(nèi)。大桅下，橫大木為轆轤，移炮升篷皆仗之。輦以數(shù)十人，艙面為戰(zhàn)臺，尾樓為將臺，立幟列藤牌，為使臣廳事。下即舵樓，舵前有小艙，實以沙布針盤。中艙梯而下，高可六尺，為使臣會食地。前艙貯火藥貯米，后以居兵。艄后為水艙，凡四井。二號船稱是。每船約二百六十余人，船小人多，無立錐處。信風已屆，如欲易舟，恐延時日也。

    初二日，午刻，移泊鰲門。申刻，慶云見于西方，五色輪囷，適與樓船旗幟上下輝映，觀者莫不嘆為奇瑞。或如玄圭，或如白珂，或如靈芝，或如玉禾，或如絳綃，或如紫紽，或如文杏之葉，或如含桃之顆，或如秋原之草，或如春湘之波。向讀屠長卿賦，今始知其形容之妙也。

    畫士施生，為《航海行樂圖》，甚工。余見茲圖，遂乃擱筆。香崖雖善畫，亦不能辦此。

    初四日，亥刻起碇，乘潮至羅星塔。海闊天空，一望無際。余婦蕓娘，昔游太湖，謂得天地之寬，不虛此生，使觀于海，其愉快又當何如？

    初九日，卯刻，見彭家山，列三峰，東高而西下。申刻，見釣魚臺，三峰離立，如筆架，皆石骨。惟時水天一色，舟平而駛，有白鳥無數(shù)，繞船而送，不知所自來。

    入夜，星影橫斜，月光破碎，海面盡作火焰，浮沉出沒，木華《海賦》所謂“陰火潛然”者也。

    初十日，辰正，見赤尾嶼。嶼方而赤，東西凸而中凹，凹中又有小峰二。船從山北過，有大魚二，夾舟行，不見首尾，脊黑而微綠，如十圍枯木，附于舟側(cè)。舟人以為風暴將起，魚先來護。午刻，大雷雨以震，風轉(zhuǎn)東北，舵無主，舟轉(zhuǎn)側(cè)甚危。幸而大魚附舟，尚未去。忽聞霹靂一聲，風雨頓止。申刻，風轉(zhuǎn)西南且大，合舟之人，舉手加額，咸以為有神助。得二詩以志之。詩云：“平生浪跡遍齊州，又附星槎作遠游。魚解扶危風轉(zhuǎn)順，海云紅處是琉球。”“白浪滔滔撼大荒，海天東望正茫茫。此行足壯書生膽，手挾風雷意激長。”自謂頗能寫出爾時光景。

    十一日，午刻，見姑米山，山共八嶺，嶺各一二峰，或斷或續(xù)。未刻，大風暴雨如注，然雨雖暴而風順。酉刻，舟已近山。琉球人以姑米多礁，黑夜不敢進，待明而行，亦不下碇，但將篷收回，順風而立，則舟蕩漾而不能退。戌刻，舟中舉號火，姑米山有人應(yīng)之。詢知為球人暗令，日則放炮，夜則舉火，儀注所謂得信者，此也。

    十二日，辰刻，過馬齒山。山如犬羊相錯，四峰離立，若馬行空。計又行七更，船再用甲寅針，取那霸港，回望見迎封船在后，共相慶幸。歷來針路所見，尚有小琉球、雞籠山、黃麻嶼，此行俱未見。問知琉球伙長，年已六十，往來海面八次，每度細審得其準的，以為不出辰卯二位，而乙卯位單，乙針尤多，故此次最為簡捷，而所見亦僅三山，即至姑米。針則開洋用單辰，行七更后，用乙卯，自后盡用乙，過姑米，乃用乙卯，惟記更以香，殊難憑準。念五虎門至官塘，里有定數(shù)，因就時辰表按時計里，每時約行百有十里。自初八日未時開洋，訖十二日辰時，計共五十八時。初十日暴風停兩時，十一日夜畏觸礁停三時，實行五十三時，計程應(yīng)得五千八百三十里，計到那霸港，實洋面六千里有奇。據(jù)琉球伙長云：海上行舟，風小固不能駛，風過大亦不能駛。風大則浪大，浪大力能壅船，進尺仍退二寸。惟風七分，浪五分，最宜駕駛，此次是也。從來渡海，未有平穩(wěn)而駛?cè)绱苏摺Ｓ跁r球人駕獨木船

    數(shù)十，以纖挽舟而行，迎封三接如儀。辰刻，進那霸港。先是，二號船于初十日望不見，至是乃先至，迎封船亦隨后至，齊泊臨海寺前。伙長云：從未有三舟齊到者。

    午刻登岸，傾國人士，聚觀于路，世孫率百官迎詔如儀。世孫年十七，白皙而豐頤，儀度雍容，善書，頗得松雪筆意。按《中山世鑒》：隋使羽騎尉朱寬至國，于萬濤間見地形如虬龍浮水，始曰流虬，而《隋書》又作流求，《新唐書》作流鬼，《元史》又作璃求，明復(fù)作琉球。《世鑒》又載，元延祐元年，國分為三大里，凡十八國，或稱山南王，或稱山北王。余于中山南山游歷幾遍，大村不及二里，而即謂之國，得勿夸大乎？琉人每言大風，必曰臺颶。按韓昌黎詩：“雷霆逼颶（注：左邊風，右邊日）。”是與颶同稱者為。《玉篇》：“，大風也，于筆切。”《唐書?百官志》：“有海道。”或系球人誤書。《隋書》稱琉球有虎狼熊羆，今實無之。又云無牛羊驢馬，驢誠無，而六畜無不備，乃知書不可盡信也。

    天使館西向，仿中華廨署，有旗竿二，上懸冊封黃旗。有照墻，有東西轅門，左右有鼓亭，有班房。大門署曰“天使館”，門內(nèi)廊房各四楹。儀門署曰“天澤門”，萬歷中使臣夏子陽題，年久失去，前使徐葆光補出。門內(nèi)左右各十一間，中有甬道，道西榕樹一株，大可十圍，徐公手植。最西者為廚房，大堂五楹，署曰“敷命堂”，前使汪楫題。稍北葆光額曰“皇綸三錫”。堂后有穿堂直達二堂，堂五楹，中為副使會食之地，前使周公署曰“聲教東漸”。左右即寤室。堂后南北各一樓，南樓為正使所居，汪楫額曰“長風閣”，北樓為副使所居，前使林麟焻額曰“停云樓”，額北有詩碑，乃海山先生所題也。周礪礁石為垣，望同百雉。垣上悉植火鳳，干方，無花有刺，似霸王鞭，葉似慎火草，俗謂能避火，名吉姑羅。南院有水井。樓皆上覆瓦，下砌方磚。院中平似沙，桌椅床帳，悉仿中國式，寄塵得詩四首，有句云：“相看樓閣云中出，即是蓬萊島上居。”又有句云：“一舟剪徑憑風信，五日飛帆駐月楂。”皆真情真境也。

    孔子廟在久米村，堂三楹，中為神座，如王者垂旒搢圭，而署其主曰“至圣先師孔子神位”。左右兩龕，龕二人立侍，各手一經(jīng)，標曰《易》、《書》、《詩》、《春秋》，即所謂四配也。堂外為臺，臺東西拾級以登，柵如欞星門。中仿戟門，半樹塞以止行者。其外臨水為屏墻。堂之東為明倫堂，堂北祀啟圣。久米士之秀者，皆肆業(yè)其中，擇文理精通者為師，歲有廩給，丁祭一如中國儀。敬題一詩云：“洋溢聲名四海馳，島邦也解拜先師。廟堂肅穆垂旒貴，圣教如今洽九夷。”用伸仰止之忱。

    國中諸寺，以圓覺為大。渡觀蓮塘橋，亭供辨才天女，云即斗姥。將入門，有池曰圓鑒，荇藻交橫，芰荷半倒。門高敞，有樓翼然。左右金剛四，規(guī)格略仿中國。佛殿七楹。更進，大殿亦七楹，名龍淵殿。中為佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位，兼祀祧主。左序為方丈，右序為客座，皆設(shè)席，周緣以布，下襯極平而凈，名曰踏腳綿。方丈前為蓬萊庭。左為香積廚，側(cè)有井，名不冷泉。客座右為古松嶺，異石錯舛，列于松間。左廂為僧寮，右?guī)麨楠{子窟。僧寮南有樂樓，樓南有園，饒花木，此乃圓覺寺之勝概也。

    又有護國寺，為國王禱雨之所。龕內(nèi)有神，黑而裸，手劍立，狀甚猙獰。有鐘，為前明景泰七年鑄。寺后多鳳尾蕉，一名鐵樹。又有天王寺，有鐘，亦為景泰七年鑄。又有定海寺，有鐘，為前明天順三年鑄。至于龍渡寺、善興寺、和光寺，荒廢無可述者。

    此邦海味，頗多特產(chǎn)，為中國之所罕見。一石鮔，似墨魚而大，腹圓如蜘蛛，雙須八手，攢生兩肩，有刺類海參，無足無鱗介如鮑魚。登萊有所謂八帶魚者，以形考之，殆是石鮔，或即烏賊之別種歟？一海蛇，長三尺，僵直如朽索，色黑，狀猙獰，土人云能殺蟲、療痼、已疬，殆永州異蛇類，土俗甚重之，以為貴品。一海膽，如蛹，剝皮去肉，搗成泥，盛以小瓶，可供饌。一寄生螺，大小不一，長圓各異，皆負殼而行。螺中有蟹，兩螯八跪，跪四大四小，以大跪行，螯一大一小，小者常隱，大者以取食，觸之則大跪盡縮，以一大螯拒戶，蟹也而有螺性。《海賦》所云“璅蛣腹蟹”，豈其類歟？《太平廣記》謂蟹入螺中，似先有蟹。然取置碗中以觀其求脫之勢，力猛殼脫，頃刻死，則又與殼相依為命。造物不測，難以臆度也。一沙蟹，闊而薄，兩螯大于身，甲小而缺其前，縮兩螯以補之，若無縫，八跪特短，臍無甲，尖團莫辨，見人則凹雙睛，噀水高寸許，似善怒。養(yǎng)以沙水，經(jīng)十余日，不食亦不死。一蚶，徑二尺以上，圍五尺許，古人所謂屋瓦子，以殼形凹凸，像瓦屋也。一海馬肉，薄片回屈如刨花，色如片茯苓，品之最貴者不易得，得則先以獻王。其狀魚身馬首，無毛而有足，皮如江豚。此皆海味之特產(chǎn)也。

    此邦果實，亦有與中國不同者。蕉實狀如手指，色黃，味甘，瓣如柚，亦名甘露。初熟色青，以糖覆之則黃，其花紅，一穗數(shù)尺，瓤須五六出，歲實為常，實如其須之數(shù)。中國亦有蕉，不聞歲結(jié)實，亦無有抽其絲作布者，或其性殊歟？

    布之原料，與制布之法，亦有與中國異者。一曰蕉布，米色，寬一尺，乃芭蕉漚抽其絲織成，輕密如羅。一曰苧布，白而細，寬尺二寸，可敵棉布。一曰絲布，折而棉軟，苧經(jīng)而絲緯，品之最尚者。《漢書》所謂蕉筒荃葛，即此類也。一曰麻布，米色而粗，品最下矣。國人善印花，花樣不一，皆剪紙為范，加范于布，涂灰焉，灰干去范，乃著色，干而浣之，灰去而花出，愈浣而愈鮮，衣敝而色不退。此必別有制法，秘不語人，故東洋花布，特重于閩也。

    此邦草木，多與中國異稱，惜未攜《群芳譜》來，一一辨證之耳。“羅漢松”謂之樫木，“冬青”謂之福木，“萬壽菊”謂之禪菊。“鐵樹”謂之鳳尾蕉，以葉對出形似也；亦謂之海棕櫚，以葉蓋頭形似也。有攜至中華以為盆玩者，則謂之萬年棕云。鳳梨開花者謂之男木，白瓣若蓮，頗香烈，不實；無花者謂之女木，而實大，如瓜可食。或云即波羅蜜別種，球人又謂之阿旦呢。月橘，謂之十里香，葉如棗，小白花，甚芳烈，實如天竹子，稍大。聞二月中紅，累累滿樹，若火齊然，惜余未及見也。球陽地氣多暖，時屆深秋，花草不殺，蚊雷不收，荻花盛開。野牡丹二三月開，至八月復(fù)花累累如鈴鐸，素瓣，紫暈，檀心，圓而大，頗芳烈。佛桑四季皆花，有白色，有深紅、粉紅二色。因得一詩，詩云：“偶隨使節(jié)泛仙槎，日日春游玩物畢。天氣常如二三月，山林不斷四時花。”亦真情真景也。球人嗜蘭，謂之孔子花，陳宅尤多異產(chǎn)。有風蘭，葉較蘭稍長，篾竹為盆，掛風前，即蕃衍。有名護蘭，葉類桂而厚，稍長如指，花一箭八九出，以四月開，香勝于蘭，出名護岳巖石間，不假水土，或寄樹椏，或裹以棕而懸之，無不茂。有粟蘭，一名芷蘭，葉如鳳尾花，作珍珠狀。有棒蘭，綠色，莖如珊瑚，無葉，花出椏間，如蘭而小，亦寄樹活。又有西表松蘭、竹蘭之目，或致自外島，或取之巖間，香皆不減蘭也。因得一詩，詩云：“移根絕島最堪夸，道是森森闕里花。不比尋常凡草木，春風一到即繁華。”題詩既畢，并為寫生，愧無黃筌之妙筆耳。

    沿海多浮石，嵌空玲瓏，水擊之，聲作鐘磬，此與中國彭蠡之口石鐘山相似。

    閑居無可消遣，與施生弈，用琉球棋子。白者磨螺之封口石為之，內(nèi)地小螺拒戶有圓殼，海螻大者，其拒戶之殼，厚五六分，徑二寸許，圓白如硨磲，土人名曰封口石。黑者磨蒼石為之，子徑六分許，圍二寸許，中凹而四周削，無正背面，不類云南子式。棋盤以木為之，厚八寸，四足，足高四寸，面刻棋路。其俗好弈，舉棋無不定之說，頗亦有國手，局終數(shù)空眼多少，不數(shù)實子，數(shù)正同。相傳國中供奉棋神，畫女相如仙子，不令人見，乃國中雅尚也。

    六月初八日辰刻，正副使恭奉諭祭文及祭銀焚帛，安放龍彩亭內(nèi)，出天使館東行，過久米林、泊村至安里橋，即真玉橋，世孫跪接如儀，即導(dǎo)引入廟。禮畢，引觀先王廟。正廟七楹，正中向外，通為一龕，安奉諸王神位。左昭自舜馬至尚穆，共十六位，右穆自義本至尚敬，共十五位。是日球人觀者，彌山匝地，男子跪于道左，女子聚立遠觀。亦有施帷掛竹簾者，土人云系貴官眷屬。女皆黥首，指節(jié)為飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。國俗不穿耳，不施脂粉，無珠翠首飾。人家門戶，多樹石敢當碣，墻頭多植吉姑羅，或楺樹，剪剔極齊整。

    國人呼中國為唐山，呼華人為唐人。

    球地皆土沙，雨過即可行，無泥濘。奧山有卻金亭，前明冊使陳給事侃，歸時卻金，故國人造亭以表之。
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