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    辨岳，在王宮東南三里許，過(guò)圓覺(jué)寺，從山脊行，水分左右，堪輿家謂之過(guò)峽，中山來(lái)脈也。山大小五峰，最高者謂之辨岳，灌木密覆，前有石柱二，中置柵二，外板閣二。少左，有小石塔，左右列石案五。折而東，數(shù)十級(jí)至頂，有石壚二，西祭山，東祭海岳之神。曰祝，祝謂是天孫氏第二女云。國(guó)王受封，必齋戒親祭。正五九月，祭山海及護(hù)國(guó)神，皆在辨岳也。

    波上、雪崎及龜山，余已游遍，而要以鶴頭為最勝。隨正副使往游，陟其巔，避日而坐，草色粘天，松陰匝地，東望辨岳，秀出天半，王宮歷歷如畫。其南，則近水如湖，遠(yuǎn)山如岸，豐見城巍然突出，山南王之舊跡猶有存者。西望馬齒、姑米，出沒(méi)隱見，若近若遠(yuǎn)，封舟之來(lái)路也。北俯那霸、久米，人煙輻輳，舉凡山川靈異，草木陰翳，魚鳥沉浮，云煙變幻，莫不爭(zhēng)奇獻(xiàn)巧，畢集目前。乃知前日之游，殊為魯莽。梁大夫小具盤樽，席地而飲，余亦趣仆以酒肴至。未申之交，涼風(fēng)乍生，微雨將灑，乃移樽登舟。時(shí)海潮正漲，沙岸彌漫，遂由奧山南麓折而東北，山石嵌空欲落，海燕如鷗，漁舟似織。俄而返照入山，冰輪出水，水鰩無(wú)數(shù)，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌，樽不空，客皆醉。越渡里村，漏已三下。卻金亭前，列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸，為中山第一游焉。

    泉崎橋橋下，為漫湖滸。每當(dāng)晴夜，雙門供月，萬(wàn)象澄清，如玻璃世界，為中山八景之一。旺泉味甘，亦為中山八景之一。王城有亭，依城望遠(yuǎn)，因小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景。八景者，泉崎夜月、臨海潮聲、久米村竹籬、龍洞松濤、筍厓夕照、長(zhǎng)虹秋霽、城岳靈泉、中島蕉園也。亭下多棕櫚紫竹，竹叢生，高三尺余，葉如棕，狹而長(zhǎng)，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼，長(zhǎng)八尺許，貯水以供盥，知大蚶不易得也。

    國(guó)人浣漱不用湯，家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水。旁置一柄筒，曉起，以筒盛水澆而盥漱之，客至亦然。

    地多草，細(xì)軟如毯，有事則取新沙覆之。國(guó)人取玳瑁之甲以為長(zhǎng)簪，傳到中國(guó)，率由閩粵商販。球人不知貴，以為賤品。昆山之旁，以玉抵鵲，地使然也。

    豐見山頂，有山南王第故城。徐葆光詩(shī)有“頹垣宮闕無(wú)全瓦，荒草牛羊似破村”之句。王之子孫，今為那姓，猶聚居于此。

    辻山，國(guó)人讀為失山，琉球字皆對(duì)音，十失無(wú)別，疑迭之誤也。副使輯《球雅》，謂一字作二三字讀，二三字作一字讀者，皆義而非音，即所謂寄語(yǔ)，國(guó)人盡知之。音則合百余字或十余字為一音，與中國(guó)音迥異。國(guó)中惟讀書通文理者，乃知對(duì)音，庶民皆不知也。久米官之子弟，能言，教以漢語(yǔ)，能書，教以漢文。十歲稱“若秀才”，王給米一石。十五薙發(fā)，先謁孔圣，次謁國(guó)王，王籍其名，謂之“秀才”，給米三石。長(zhǎng)則選為通事，為國(guó)中文物聲名最，即明三十六姓后裔也。那霸人以商為業(yè)，多富室。明洪武初，賜閩人三十六姓善操舟者往來(lái)朝貢，國(guó)中久米村，梁、蔡、毛、鄭、陳、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今國(guó)人重之。

    與寄公談玄理，頗有入悟處，遂與唱和成詩(shī)。法司蔡溫、紫金大夫程順則、蔡文溥，三人詩(shī)集，有作者氣。順則別著《航海指南》，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力于古文，有《蓑翁語(yǔ)錄》、《至言》等目，語(yǔ)根經(jīng)學(xué)，有道學(xué)氣，出入二氏之學(xué)，蓋學(xué)朱子而未純者。

    琉球山多瘠磽，獨(dú)宜薯。父老相傳，受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，幸自后雨不愆期，卒獲大豐，薯可四收，海邦臣民，倍覺(jué)歡欣。僉曰：“非受封歲，無(wú)此豐年也。”

    六月初旬，稻已盡收。球陽(yáng)地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五六月。薯則四時(shí)皆種，三熟為豐，四熟則為大豐。稻田少，薯田多，國(guó)人以薯為命，米則王宮始得食。亦有麥豆，所產(chǎn)不多。五月二十日，國(guó)中祭稻神。此祭未行，稻雖登場(chǎng)，不敢入家也。

    七月初旬始見燕，不巢人屋。中國(guó)燕以八月歸，此燕疑未入中國(guó)者，其來(lái)以七月，巢必有地。別有所謂海燕，較紫燕稍大，而白其羽，有全白似鷗者，多巢島中，間有至中國(guó)，人皆以為瑞。應(yīng)潮雞，雄純黑，雌純白，皆短足長(zhǎng)尾，馴不避人。香厓購(gòu)一小犬，而毛豹斑，性靈警，與飯不食，與薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐。亦有貓，不知捕鼠，邦人以為玩，乃知物性亦隨地而變。鷹、雁、鵝、鴨特少。

    枕有方如圭者，有圓如輪而連以細(xì)軸者，有如文具藏?cái)?shù)層者，制特精，皆以木為之，率寬三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，反側(cè)則仆。按《禮記?少儀》注：“穎，警枕也。”謂之穎者，穎然警悟也。又司馬文正公以圓木為警枕，少睡則轉(zhuǎn)而覺(jué)，乃起讀書，此殆警枕之遺。

    衣制皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝，特短袂，以便作事。襟率無(wú)鈕帶，總名衾。男束大帶，長(zhǎng)丈六尺、寬四寸以為度，腰圍四五轉(zhuǎn)，而收其垂于兩脅間，煙包、紙袋、小刀、梳、篦之屬，皆懷之，故胸前襟帶搊起凹然。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之?dāng)嗨祝似涓乓病Ｃ币员∧酒瑸楣牵B帕而蒙之，前七層，后十一層。花錦帽遠(yuǎn)望如屋漏痕者，品最貴，惟攝政王叔國(guó)相得冠之；次品花紫帽，法司冠之；其次則純紫。大略紫為貴，黃次之，紅又次之，青綠斯下。各色又以綾為貴，絹為次。國(guó)王未受封時(shí)，戴烏紗帽，雙翅側(cè)沖上向，盤金，朱纓垂頷，下束五色絳，至是冠皮弁，狀如中國(guó)梨園演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉。

    肩輿如中國(guó)餅轎，中置大椅，上施大蓋，無(wú)帷幔，轅粗而長(zhǎng)，無(wú)絆，無(wú)橫木，以八人左右肩之而行。

    杜氏《通典》載琉球國(guó)俗，謂婦人產(chǎn)必食子衣，以火自炙，令汗出。余舉以問(wèn)楊文鳳然乎？對(duì)曰：“火炙誠(chéng)有之，食衣則否。”即今中山已無(wú)火炙俗，惟北山猶未盡改。

    嫁娶之禮，固陋已甚。世家亦有以酒肴珠貝為聘者，婚時(shí)即用本國(guó)轎，結(jié)彩鼓樂(lè)而迎，不計(jì)妝奩，父母送至夫家即返，不宴客。至親具酒賀，不過(guò)數(shù)人。《隋書》云：琉球風(fēng)俗，男女相悅，便相匹偶，蓋其舊俗也。詢之鄭得功，鄭得功曰：“三十六姓初來(lái)時(shí)，俗尚未改，后漸知婚禮，此俗遂革。今國(guó)中有夫之婦，犯奸即殺。”余始悟琉球所以號(hào)守禮之國(guó)者，亦由三十六姓教化之力也。

    小民有喪，則鄰里聚送，觀者護(hù)喪，掩畢即歸。宦家則同官相知者，亦來(lái)送柩，出即歸，大都不宴客。題主官率皆用僧，男書圓寂大禪定，女書禪定尼，無(wú)考妣稱，近日宦家亦有書官爵者。棺制三尺，屈身而殮之，近宦家亦有長(zhǎng)五六尺者，民則仍舊。

    此邦之人，肘比華人稍短，《朝野僉載》亦謂人形短小似昆侖。余所見士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者，頎而長(zhǎng)者，胖而腹腰十圍者，前言似未足信。人體多狐臭，古所謂慍羝也。

    世祿之家皆賜姓，士庶率以田地為姓，更無(wú)名，其后裔則云某氏之子孫幾男，所謂田米私姓也。

    國(guó)中兵刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中曬之，計(jì)罪而定其日。國(guó)中數(shù)年無(wú)斬犯，間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死。

    七月十五夜，開窗見人家門外皆列火炬二，詢之土人云：國(guó)俗于十五日盆祭，預(yù)期迎神，祭后乃去之。盆祭者，中國(guó)所謂盂蘭會(huì)也。連日見市上小兒各手一紙幡，對(duì)立招展，作迎神狀，知國(guó)俗盆祭祀先，亦大祭矣。

    龜山南岸有窯，國(guó)人取車螫大蚶之殼以煅，塈灰壁不及石灰，而粘過(guò)者。再東北有池，為國(guó)人煮鹽處。

    七月二十五日，正副使行冊(cè)封禮，途中觀者益眾。上萬(wàn)松嶺，迤邐而東，衢道修廣，有坊，榜曰“中山道”，又進(jìn)一坊，榜曰“守禮之邦”。世孫戴皮弁，服蟒衣，腰玉帶，垂裳結(jié)佩，率百官跪迎道左。更進(jìn)為歡會(huì)門，踞山巔，疊礁石為城，削磨如壁，有鳥道，無(wú)雉堞，高五尺以上，遠(yuǎn)望如聚髑髏。始悟《隋書》所謂王居多聚髑髏于其下者，乃遠(yuǎn)望誤于形似，實(shí)未至城下也。城外石厓，左鐫“龍岡”字，右鐫“虎崒”字。

    王宮西向，以中國(guó)在海西，表忠順面向之意。后東向?yàn)槔^世門，左南向?yàn)樗T，右北向?yàn)榫脩c門。再進(jìn)層厓，有門西北向曰瑞泉，左右甬道，有左掖、右掖二門。更進(jìn)有漏西向，榜曰“刻漏”，上設(shè)銅壺漏水。更進(jìn)有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿廷方廣十?dāng)?shù)畝，分砌二道。由甬道進(jìn)至闕廷，為王聽政之所。壁懸伏羲畫卦像，龍馬負(fù)圖立其前，絹色蒼古，微有剝蝕，殆非近代物。北宮殿屋固樸，屋舉手可接，以處山岡，且阻海颶。面對(duì)為南宮。此日正副使宴于北宮，大禮既成，通國(guó)歡忭。聞國(guó)王經(jīng)行處，悉有彩飾，泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄，中刻木作麒麟形，題曰：“非龍非彪，非熊非羆，王者之瑞獸。”天妃宮前，植大松六，疊假山四，作白鶴二，生子母鹿三。池上結(jié)棚，覆以松枝，松子垂如葡萄。池中刻木鯉大小五，令浮水面。環(huán)池以竹，欄旁有坊曰偕樂(lè)坊，柱懸一版，題曰：“鹿濯濯，鳥翯翯，牣魚躍。”歸而述諸副使，副使曰：“此皆志略所載，事隔數(shù)十年。一字不易，可謂印板文字矣。”從客皆笑。

    宜野灣縣有龜壽者，事繼母以孝，國(guó)人莫不聞。母愛(ài)所生子，而短龜壽于其父伊佐前，且不食以激其怒。伊左惑之，欲死龜壽，將令深夜汲北宮，要而殺之。仆匿龜壽于家，往諫伊佐，伊佐縛而放之，且謂事已露，不可殺，乃逐龜壽。龜壽既被放，欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，僵臥于路。巡官見之，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣。漸蘇，徐詰其故，龜壽不欲揚(yáng)父母之惡，飾詞告之。初，巡官聞孝子龜壽被放，意不平，至是見言語(yǔ)支吾，疑即龜壽，賜衣食令去。密訪得其狀，乃傳集村人，系伊佐妻至，數(shù)其罪而監(jiān)之。將告于王，龜壽愿以身代，巡官不忍傷孝子心，召伊佐夫婦面諭之。婦感悟，卒為母子如初。副使既為之記，余復(fù)為詩(shī)以表章之，詩(shī)云：“輶軒問(wèn)俗到球陽(yáng)，潛德端須為闡揚(yáng)。誠(chéng)孝由來(lái)能感格，何殊閔損與王祥。”以為事繼母而不能盡孝者勸。

    經(jīng)迭山墟方集，因步行集中，觀所市物，薯為多，亦有魚、鹽、酒、菜、陶、木器、蕉苧、土布，粗惡無(wú)足觀者。國(guó)無(wú)肆店，率業(yè)于其家，市貨以有易無(wú)，不用銀錢。聞國(guó)中多用日本寬永錢，比來(lái)亦不見。昨香厓攜示串錢，環(huán)如鵝眼，無(wú)輪廓，貫以繩，積長(zhǎng)三寸許，連四貫而合之，封以紙，上有鈐記，此球人新制錢，每封當(dāng)大錢十。蓋國(guó)中錢少，寬永錢銅質(zhì)較美，恐或有人買去，故收藏之。特制此錢應(yīng)用，市中無(wú)錢以此。

    國(guó)中男逸女勞，無(wú)有肩擔(dān)背負(fù)者，趨集、織紉及采薪、運(yùn)水，皆婦人主之。凡物皆戴之頂，女衣既無(wú)鈕無(wú)帶，又不束腰，而國(guó)俗男女皆無(wú)褲，勢(shì)須以手曳襟，襟較男衣長(zhǎng)，疊襟下為兩層，風(fēng)不得開。因悟髻必偏墜者，以手既曳襟，須空其頂以戴物，童而習(xí)之，雖重百觔，登山涉澗，無(wú)傾側(cè)，是國(guó)中第一絕技也。其動(dòng)作時(shí)，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發(fā)垢輒洗，洗用泥，脫衣結(jié)于腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒惟一手，叉置腰間，即藉以曳襟。

    東苑在崎山，出歡會(huì)門，折而北，逐瑞泉下流，至龍淵橋，匯而為池，廣可十丈，長(zhǎng)可數(shù)十丈，捍以堤，曰龍?zhí)叮弭~可數(shù)，荷葉半倒。再折而東，有小村，篠屏修整，松蓋陰翳，薄云補(bǔ)林，微風(fēng)嘯竹，園外已極幽趣。入門，板亭二，南向。更進(jìn)而南，屋三楹。亭東有阜，如覆盂。折而南，有巖西向，上鐫梵字，下蹲石獅一，飾以五采。再下，有小方池，鑿石為龍首，泉從口出。有金魚池，前竹萬(wàn)竿，后松百挺。再東，為望仙閣，前有東苑閣，后為能仁堂，東北望海，西南望山，國(guó)中形勝，此為第一。
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