譯完這部殘缺的《浮生六記》，秋已漸深。一年的光陰，又溜走了大半。 此時，我不知道游弋在沈復文字中的你，是否同我一樣滿懷惆悵？想那兩百多年前的一場人生，曾經那樣鮮活地在時光的某一處呼吸起伏過，幽然盛開過，如今只剩一層幻影被文字張掛在茫無涯涘的時空里，當我們去沉吟懷想，倒仿佛是似曾相識的前世。那些快樂和痛苦、那些婉轉的心意和悲切的心懷，在《浮生六記》中呈現時，仍然纖毫微動，像一陣風，在我們心底掀起漣漪和波瀾。 沈復，字三白，號梅逸，生于公元1763年，卒年不確。一介江南布衣才子，兩百年后仍然能走入我們內心，皆因這本散佚不全的《浮生六記》。我無法體會沈復著手寫《浮生六記》時，是基于什么樣的心情。彼時，世上已沒有了那個叫蕓的女子。嘉慶八年，應是他一生命運的分水嶺。那年之前，貧困也好，浪跡也罷，他的生命中總還有蕓娘，即便最落魄的時候，那一份體己的掛念和依存，也能在彼此心間燃起一星溫暖的微火，于是，希望總還在那里。 可是嘉慶八年，這一切都終結了。這年春天，他將蕓安葬在揚州西門外的金桂山，同時也安葬了他和蕓的一整個時代。此后，輾轉離亂，浪跡四海，他始終是一葉水上浮萍，沒有了那個知心人的牽掛，沒有了那個始終在某地靜靜等候他歸來的蕓娘，他心底會不會瞬間變得空空如也？那么，除了安身立命的物質需求，在這世間漂泊到任何一個角落，又有什么不同？ “夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”這是李白《春夜宴從弟桃李園序》中的句子。蕓娘曾對沈三白說，李白詩宛如姑射仙子，有落花流水之趣，因此平生最愛李詩。《浮生六記》，想必也因這“浮生若夢，為歡幾何”而得名。只是李白的“浮生”，是輕裘沽酒、不放時光輕過的豪邁曠達，沈復的“浮生”，是對過往一生低調的紀念，他把自己看得很低，當生命積累到一定的厚度，有了歡樂悲戚，有了生離死別，他驀然回首此生，想必會有很多的感慨唏噓，于是忍把流年細數，付之于文字，自傳這浮生若夢。 因這夢的緣故，忽而想到我曾是一個記夢的女子。二十歲那年，我有了記夢的習慣。一場一場的夢境，有時繽紛華麗，有時讓人驚慌無措。當我醒轉，即刻會在一本簡雅的筆記簿上寫下夢中場景，我生怕它忽然就從腦海飛走了，想抓也抓不住。我總覺得那些夢境是神秘的暗示，很多時候它是一個精彩的片斷，甚至是一個完整的故事，它們上演一場又一場人生，那些喜怒哀樂的情感，是那樣纖細逼真。而另一個無形的我，始終能感覺到它們的存在，就像某個深夜我獨坐電視機前，默默地看碟片。夢醒后，我總會愣怔許久，仿佛自己剛從時光機中穿越而來。 現在，《浮生六記》的場景在我腦海一一浮現，也如一個個夢的片斷在交替回閃，那兩個造夢人——沈復和蕓娘，他們依然眉目清晰，在滄浪亭中相對小酌，在萬年橋下泊舟待月，在拋家別子去往錫山的小舟上痛徹心扉地哭泣…… 這一生，他們能在人海中彼此相遇，舉案齊眉，相伴度過燦若桃李的青春時光，是多么踏實的幸福和溫暖，正如蕓娘臨終時對沈復所言：“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾！若布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，優游泉石，如滄浪亭、蕭爽樓之處境，真成煙火神仙矣。” 可是，這話由蕓娘臨終時說出，又有多少悲涼意！嘆世間再刻骨銘心的幸福，也只在朝夕間，所謂的天荒地老，除了天和地，主角還能有誰？更何況，他們一生，本就窮困潦倒，那僅有的恩愛幸福被窮困屢番逼迫著，雖然彼此相扶相持，生活，卻將他們無情地推搡到萬分艱難的境地。 一切，不過是浮生若夢。讓我久久無法釋懷的，是那樣靈秀聰慧的蕓娘，到頭來竟貧病早夭，凄涼如斯！她有著不輸須眉的識見和才華，她可以像史上那些情趣高雅文采煥然的才女那樣，綻放和展露屬于她自己最精彩的部分，可是，歷史的局限沒有給她這個機會和條件，最后竟客死異鄉埋骨揚州。遺憾也罷，凄涼也罷，一抔黃土，風流云散。讀她的境遇，心底會痛惜，任是什么樣的蘭心蕙質，難道命運都要不管不顧地去摧殘和播弄？ 沈復的一生，蹉跎窘困，漂泊無著。我不忍讀他冒著凜凜冬雪去靖江籌錢的那一段。“十九日北風更烈，雪勢猶濃，不禁慘然落淚，暗計房資渡費，不敢再飲……” 讀這一節，眼前總有一幅天寒地凍的畫面：飄著冬雪的茫茫水面上，一葉孤舟，漠漠荒寒。寒士沈復，就在那只潮濕陰冷的孤舟上，瑟瑟發抖地與刺骨的寒冷作徒勞的對抗。遠處的錫山，有一盞燈火在默默為他守候，那是病中的蕓娘在盼著他歸來。但是，就算拼盡全身力氣，一個貧寒潦倒的布衣士子，又能承擔重任幾何？ 這一切，都結束了。嘉慶八年三月，他親手將蕓葬在揚州。揚州啊，二十四橋明月夜的揚州，成了蕓娘的埋骨之地。唐朝人張祜在詩里寫：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”死葬揚州，或是閑逸文人對壽終正寢時生命歸宿的曠達向往。天下三分明月夜，二分無賴是揚州。死在揚州，甚至也是詩意的。他們渴慕人生百年后，能頭枕煬帝故宮，葬在這迷醉之鄉，朝看高樓紅袖，夕對明月笙歌，連死后也要得享這一份人間浮華。 而蕓娘，彼時飽受貧病摧折，她至死都在體諒夫君的窘困，她對三白說：“如無力攜妾骸骨歸，不妨暫厝于此，待君將來可耳。”她何嘗不想魂歸蘇州老家，只是貧寒交迫，讓她不得已選擇了魂滯異鄉。“人生只合揚州死”，對她是無情的讖語，也是辛酸的對照。 沒有了蕓娘，沈復度過了一段慘痛時光。幾年后，他和蕓娘僅有的一子逢森夭折。盡管后來他追隨總角之交的石韞玉赴四川等地入幕，度過了一段較為安定的時光，并在嘉慶十三年，以司筆硯的身份，隨同奉命冊封琉球國王的正使、翰林院編修齊鯤一同前往琉球國，六十歲左右又赴江蘇如皋入幕直至安然度完余歲……日子似乎漸趨明亮，但沈復在追憶中寫下《浮生六記》時，那些平涼和歡喜，哀嘆和沉吟，仍然會止不住地讓人心酸。 時光靜寂，數十年瞬間流逝。光緒三年（公元1877年），一位名叫楊引傳的文人在蘇州閑逛時，于一處不起眼的冷書攤發現了《浮生六記》的手稿，雖為六記，卻已殘缺不全，只剩下前四卷。開卷而讀，楊引傳心醉不能自已，遍訪城中，卻無人知道沈復為何人，彼時，離沈復謝世約有半個世紀之久。楊引傳遂將手稿交由妹夫、彼時在上海為申報聞尊閣搜尋佚文的王韜，最后與其它佚文一起，以活字版合印為《獨悟庵叢鈔》。 1924年，經俞平伯點校的《浮生六記》重印出版。1939年，由林語堂編譯的漢英對照本《浮生六記》面世并流傳海外。《浮生六記》，也因此漸被世人所知，并被譽為“小紅樓夢”，吸引了無數讀者。 若是兩百年前，沈復無論如何也料想不到，他不過是無比真誠地記錄了自己一生走過的軌跡，卻引來身后無數人為之沉醉和迷戀。這或許，又是一場如夢機緣？ 清末蘇州金石考據學家潘麐生，以平生所歷與沈復相似而感慨萬端，曾為《浮生六記》題詩十首，并在所藏舊犀角圓印上鐫刻“浮生若夢為歡幾何”字樣，鈐于書箋簡端。 浮生若夢，為歡幾何？世間浮華遮望眼，總不如那些最純粹的初心，總不如那些亦悲亦喜的人生、亦歌亦哭的情感，來得更加真實，沉淀在心間，撼人心魄。 光陰杳杳，不見斯人。如今只余前塵如夢，只余一本殘書，殘書里簡潔別致的筆觸和真摯的情感，像一縷素淡彌遠的檀香，依然散發經久不絕的氣息，讓人不忍釋懷，流連惝恍。