第(1/3)頁

    西北地廣人稀,多山少水，人口聚居的地方實際上沒有多少。

    不像中原地區，有所謂“十里八村”,一條水流便能養活幾百口人,西北除了幾座大城,其余大多是小村，分布于山中，山中路不通,有時候一個村便是在山口處極窄一點平地上的三五戶人家而已。

    這里進出不便,民風卻十分彪悍，不管是鬧事還是砍人，都非常有兩把刷子。

    男女老少,不管是編筐的還是種田的,大家伙湊在一起決定造個反，便都放下手里的活計,拿著能拿的鐵器——菜刀柴刀,鍋碗瓢盆全算——出去干上一票，小股人馬,有時候被朝廷剿了,朝廷卻偏偏拿他們沒辦法，還要好言勸慰著，給些錢財糧食才能打發。

    當地官兵實際上心里明白,這里的老百姓本來便地處偏遠，少開化，為人處世比較牲口,再加上連年旱災,餓得嗷嗷叫了,自然是要鬧事的，處理得當，他們便依然是順民，若稍有不當，這些個三五戶便成一村的父老鄉親們，世代與別村聯姻下來，誰不知道誰和誰有些親戚關系，知道哪個是哪個的三姑二大爺？

    真死傷了一個，其他人是要玩命的，可謂是一波不平，一波又起——這是朝廷和當地災民在無數次斗智斗勇中總結出來的，含著血淚的教訓。

    所謂“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，西北的人民在餓死和戰死中大無畏地選擇了后者，正所謂光腳的不怕穿鞋的，便這樣將朝廷當成了冤大頭，在饑寒交迫里時常充當討債鬼的角色。

    針對這種情況，朝中六部九卿一合計，禮部尚書便上了書，引經據典，認為此乃“禮樂崩壞”所致，若要解決這種情況，便要在此處廣開書院學堂，與那些無知懵懂孩童傳授圣人之道，興學復禮。

    新帝普慶也很會讀書，聽了認為有道理，便依言在西北廣開書院，大辦圣人祠。

    在皇帝眼里，讀書習武，乃是十分榮耀之事，生為人子，難道不應該以匡扶社稷，興邦報國為己任么？

    顯然，此時的西北人民是不這么認為的。

    他們認為：老子娘的，飯都吃不上，一個個餓得撲騰一倒□□朝天，還讀個屁啊讀。

    于是禮部尚書無法，只得再上書，后來便規定，一家若是送一個兒子進書院，便能按天多領上四兩糧——一手交人，一手交貨。

    便是這么著，書院實際上實行了一段，因為那時正值顏甄出了主意，從各地征調民間大商戶，以財務糧食運送西北的額度加官進爵，算是解了燃眉之急，一時間西北局勢相對穩定，這才抽調出兵力到淮州東岳圍剿顧懷陽。

    所謂有奶便是娘，只要有吃有喝，其實什么都好說。

    然而突然有人操縱商市，其他還好，大批糧商突然開始聯合抬價——這好理解，商人本就重利，只要有有心人牽頭，這個協議倒也不是不容易達成，反正朝廷要東西，拿到了有官做。同時呢，皇上以仁治天下，吃飯給錢是應該的，多賺些銀子，又有什么不好呢？

    可狗急了，也是要跳墻的，朝廷不肯做這個賠本買賣，貶官的張之賢便在西北黃虎嶺一線設了二十三處關卡，做的是“許進不許出”“要打此路過，留下買路財”的買賣。

    施無端便是喬裝打扮，帶著一群人從黃虎嶺處北上，在龍駒住下了。

    每一日，分派人在龍駒、耳庫、泌陽等地的集市上潛著，原先困在此處的商隊有一些是他們自己人，還有一小部分是有生意往來的人，其他則是被朝廷軍隊強行把持的，施無端這邊叫人一邊買一邊賣，實際都是自買自賣。

    一切暗中進行，有時候是親自出面買賣，有時候使些手段，通過別人手里走錢糧。

    初一十五有集，每逢此時，便有人在集上如同尋常百姓一般閑逛，通過匯總，多方驗證之后，無巨細地算出來往人數，每日買賣多少，糧價如何等等，由財迷夏端方整理后交給施無端，他再統一調配。
    第(1/3)頁