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    不過，兩種理論還是有一定區別，在命理存在論中，并沒有世界意志的戲份，而是將一種決定論完完全全地寄托到了先天就是如此的常態上。

    這是世界意志的粉飾么？尤涅佛想，確實，假如在預言巫師中流行的理論是操縱論，那么很難想象為什么會有預言巫師會心甘情愿地站在世界意志一邊，畢竟大家又不是天生的狗。

    但如果流行的理論是萬事萬物本就如此，世界意志對世界的規劃自然而然就會贏得大部分預言巫師的認可，他們反倒會以為是自己的能力在起作用，并以自己能超凡脫俗地看到“劇本”而感到高人一等。

    而為了維持這種高人一等的感覺，預言巫師自然會將事實引導向自己看到的那樣，因為不如此，預言就失效了，預言巫師也就無法證明自己看到了未來。

    而一旦無法達成這種自證，現今預言巫師那種崇高的地位，也就蕩然無存。

    越是思忖，尤涅佛就越是感覺到這一手的厲害，簡簡單單通過一種虛無縹緲的言語粉飾，卻產生了令人無法抗拒的巨大利益，世界意志這一層次的存在(無論是哪一個)，就這樣把握住了現實世界的發展。

    安娜卻不知曉尤涅佛竟一口氣想了這么多，說：“在我剛開始想這個道理的時候，命運既定這一猜想也確實讓我感到不爽，這顯然與普通的常識產生了碰撞，不是么？而且，越是自我意識強盛的人，就越是無法接受這種理論。”

    她撇過來一眼，意思可能是說，尤涅佛的自我意識也很強盛，又接下去講：“但是，即使是在命理存在論的范疇內，也存在著自由的空間。并不是所有的數字都是既定的——”

    “什么意思？”尤涅佛問。

    “就是字面意思。”安娜說，“在萬事萬物這一串幾乎無窮無盡的數字里，能夠確定下來的數字其實只有七分之一，不要問我為什么是七分之一，因為我也不清楚，總之就是有更多的數字是不確定的，所以牙簽上的命理刻痕會在一定范圍內變動。”

    “這也是為什么不是所有預言都準確。”她自顧自地解釋道。


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