為《王度廬武俠言情小說集》而作/張贛生

    我第一次讀度廬先生的作品，是四十多年前剛上中學的時候，做夢也想不到今天為《王度廬武俠言情小說集》寫序。

    度廬先生是民國通俗小說史上的大作家，他的小說創作以武俠為主，兼及社會、言情，一生著作等身。最為人樂道的，自然首推以《鶴驚昆侖》《寶劍金釵》《劍氣珠光》《臥虎藏龍》《鐵騎銀瓶》構成的系列言情武俠巨著，但他的一些篇幅較小的武俠小說，如《繡帶銀鏢》《洛陽豪客》《紫電青霜》等，也各具誘人的藝術魅力，較之“鶴-鐵五部”并不遜色。

    度廬先生以描寫武俠的愛情悲劇見長。在他之前，武俠小說中涉及婚姻戀愛問題的并不少見，但或作為局部的點綴，或思想陳腐、格調低下，或武俠與愛情兩相游離缺少內在聯系，均未能做到俠與情渾然一體的境地。度廬先生的貢獻正在于他創造了俠情小說的完善形態，他寫的武俠不是對武術與俠義的表面描繪，而是使武俠精神化為人物的血液和靈魂；他寫的愛情悲劇也不是一般的兩情相悅、惡人作梗的俗套，而是從人物的性格中挖掘出深刻的根源，往往是由于長期受武德與俠道熏陶的結果。這種在復雜的背景下，由性格導致的自我毀滅式的武俠愛情悲劇，十分感人。其中包含著作者飽經憂患、洞達世情的深刻人生體驗，若真若夢的刀光劍影、愛恨纏綿中，自有天道、人道在，常使人掩卷深思，品味不盡。

    度廬先生是一位極富正義感的作家，這在他的社會言情小說中表現得格外鮮明。《風塵四杰》《香山俠女》中天橋藝人的血淚生活，《落絮飄香》《靈魂之鎖》中純真少女的落入陷阱，都是對黑暗社會的控訴，很能引起讀者的共鳴。度廬先生自幼生活在北京，熟知當地風土民情，常常在小說中對古都風光作動情的描寫，使他的作品更別具一種情趣。

    度廬先生是經受過“五四”新文化運動洗禮的人，他內心深處所尊崇的實際上是新文藝小說，因而他本人或許更重視較貼近新文藝風格的言情小說和社會小說創作。但從中國文學史的全局來看，他的武俠言情小說大大超越了前人所達到的水平，而且對后起的港臺武俠小說有極深遠影響的，是他創造了武俠言情小說的完善形態，在這方面，他是開山立派的一代宗師。幾十年來出版的中國現代文學史，無例外地排斥通俗小說，這種偏見不應再繼續下去，現在是改寫中國現代文學史的時候了。