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    此地的造像風(fēng)格與通常的雕塑作品迥然有異，就似以真人全息掃描數(shù)據(jù)通過(guò)3d打印出來(lái)的，更形象的說(shuō)，就像一個(gè)個(gè)人站在那里化為了石像，仿佛還是活的，卻將時(shí)空凝聚為一瞬。尤其是當(dāng)中那位高簪道人，令丁齊感覺(jué)雕造者的修為境界甚至在自己之上。

    丁齊最后拜祭的就是這尊祖師像，行禮之后便端坐于像前入境以神念感應(yīng)。只見(jiàn)那尊石像竟露出了笑容，沖著他點(diǎn)首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來(lái)還禮。這時(shí)左側(cè)有一位古裝書(shū)生邁步走過(guò)來(lái)笑道：“小友免禮！在下宋山風(fēng)，這位是我的師尊凌南上真人。”

    居然有兩尊雕像都活了過(guò)來(lái)化為了真人，與丁齊站在一起說(shuō)話。其實(shí)丁齊的所見(jiàn)所聞，都源自這位明代書(shū)生宋山風(fēng)所留下的御神之念。按照響水峰的傳統(tǒng)，那尊道人凌南上的雕像，就是其弟子宋山風(fēng)所鑿建，丁齊拜祭凌南上所勾連的是宋山風(fēng)留下的神意。

    那為什么凌南上的雕像也“活”過(guò)來(lái)了呢？御神之念相當(dāng)于宋山風(fēng)的見(jiàn)知凝聚，在其見(jiàn)知中當(dāng)然也有其師尊凌南上的形象，宛若其人，其實(shí)那也是宋山風(fēng)心目中的師尊。此刻師徒兩人都現(xiàn)身與丁齊相見(jiàn)，宛若一場(chǎng)穿越時(shí)空的會(huì)面。

    三人究竟談了些什么，外人不可能知曉。假如有人走到這里，也只會(huì)發(fā)現(xiàn)丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動(dòng)。但對(duì)于丁齊本人而言，這一切就是如實(shí)發(fā)生的，發(fā)生在他的心界中。對(duì)，就是心界！

    方外秘法入門(mén)的第一層修為境界，丁齊稱(chēng)之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊(cè)術(shù)，心冊(cè)術(shù)是丁齊在心理咨詢工作中掌握的實(shí)用技術(shù)，并非什么神通秘法，是他的導(dǎo)師劉豐總結(jié)的。但想修成觀身境，就必須在心冊(cè)術(shù)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，由心冊(cè)化為心界。

    描述得詳細(xì)一些，所謂心冊(cè)就像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種信息；而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時(shí)空形象與事件過(guò)程，就像一個(gè)可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門(mén)根基，也是丁齊所獨(dú)創(chuàng)。

    假如沒(méi)有這個(gè)根基，寄托心神祭煉景文石突破入微境以及后續(xù)的層層境界都無(wú)從談起。方外秘法借鑒整合江湖八大門(mén)秘術(shù)的相通之處，但它畢竟不等于八門(mén)秘術(shù)簡(jiǎn)單的相加，有其獨(dú)有的內(nèi)在思辨體系，方可稱(chēng)獨(dú)創(chuàng)一門(mén)秘法。

    方外秘法獨(dú)有的修煉體系就是在建立在“自成心界”的基礎(chǔ)上的，從它的目的來(lái)看，是為了發(fā)現(xiàn)與探索方外世界，所以稱(chēng)為方外秘法，但從手段上看，或許也可稱(chēng)為心界秘法。

    觀身境只是將心界初步凝煉出雛形而已，在其后的每一層境界中，方外秘法其實(shí)都在修煉心界。假如和丁齊所看過(guò)的那些仙俠修仙小說(shuō)相比，丁老師似乎神通不顯、平淡無(wú)奇，但他真正的過(guò)人之處，就在于其心界越來(lái)越宏大玄奇。

    此時(shí)此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風(fēng)所留下的御神之念，而心界演化成這樣的交流場(chǎng)景。看似坐在這里面對(duì)雕像，不過(guò)短短一瞬工夫，而神意交流中的心界演化，三位高人早就離開(kāi)了山頂洞府一帶，正在響水峰世界中四處游歷。

    現(xiàn)實(shí)中的響水峰、神意中交流的響水峰、宋山風(fēng)當(dāng)年見(jiàn)知中的響水峰，在心界中融為一體。凌南上這位尊長(zhǎng)就像一位導(dǎo)游，向丁齊這位客人介紹此地風(fēng)光、領(lǐng)著他行游玩賞，而宋山風(fēng)隨侍一旁。

    丁齊的來(lái)意，眼前的凌南上與宋山風(fēng)已然知曉，他就是來(lái)請(qǐng)教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。

    心界之中，前輩祖師沒(méi)有枯坐授法，而是行游中交流相論，在這個(gè)過(guò)程中便將響水峰秘法傳授給了丁齊，并讓丁齊行走此世界一步步祭煉手中的水如意，有何疑問(wèn)可隨時(shí)請(qǐng)教。丁齊若有自己的見(jiàn)解，也可與二位高人互論。

    丁齊印證了自己先前的很多推測(cè)，同時(shí)也有了不少新的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)莊夢(mèng)周、朱山閑等人都早有推測(cè)，既然修煉方外秘法能夠發(fā)現(xiàn)與打開(kāi)各處不同的方外世界，那么所有方外世界的原先的傳承核心，方外秘法應(yīng)該都能包容，事實(shí)也果然如此。

    響水峰秘法的核心究竟是什么？三言兩語(yǔ)的文字很難說(shuō)清，但可以談一談其修煉過(guò)程。比如宋山風(fēng)本人，就是被凌南上找到的，然后師尊傳授他火門(mén)爐鼎術(shù)。等到他將爐鼎術(shù)修煉到二境成就后，凌真人又把他帶到了響水峰的門(mén)戶前，讓他入境感應(yīng)。

    當(dāng)初丁齊尚未創(chuàng)出方外秘法時(shí)，石不全等人便紛紛憑借各自修煉的八門(mén)秘術(shù)“看見(jiàn)”了小境湖，而爐鼎術(shù)修煉有成的宋山風(fēng)同樣也可以“看見(jiàn)”。但有傳承的好處就是，隨后凌真人便直接把宋山風(fēng)帶進(jìn)了響水峰，又把水如意交給他祭煉。

    這個(gè)步驟與丁齊寄托心神祭煉景文石類(lèi)似，但也有所區(qū)別。宋山風(fēng)并沒(méi)有修煉方外秘法中的心界，但水如意中自有一個(gè)世界，就是響水峰，控界之寶這件神器最基本的妙用，就是可以通過(guò)它感應(yīng)溝通整個(gè)天地秘境。所謂祭煉的過(guò)程，相當(dāng)于一點(diǎn)點(diǎn)打開(kāi)這個(gè)世界的全貌。

    宋山風(fēng)入境時(shí)能感應(yīng)到水如意中蘊(yùn)含了一個(gè)世界，而且就是自身所在的響水峰，由此凝煉出清晰的元神，便相當(dāng)于三境修為，而后能憑借水如意出入響水峰。
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