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    李志遙也是響水峰的一員，如今差不多快修煉到這一步了，但還差了那么一絲火候。必須要強調的是，響水峰秘法要拿到水如意才能修煉，而且必須是在這個方外世界中修煉。??

    這就有一個前提了，就是要得到傳承才行，假如不是天地秘境中的原住民，還必須得由師父領進門。而像五心谷、九放離空島那樣的方外世界，其原住民修煉起來可能會更方便、更簡單一些，因為他們本就生活在天地秘境中。

    可是響水峰的情況不一樣，假如外面有個人只是得到了水如意，在沒有將響水峰秘法修煉到三境之前，他便無法打開門戶進入響水峰。可是修煉響水峰秘法又必須在響水峰中，不進來就無法修煉，若沒有師尊領進門，這就成了一道無解的難題。

    宋山風就是被凌南上道人帶進來的，然后把水如意以及秘法都教授給他，練不成他自己也出不去。而宋山風花了將近兩年工夫，終于初步掌握了控界之寶的妙用，可以手持水如意自行出入響水峰。

    據宋山風介紹，其實師尊凌南上還收過不少徒弟，都帶進響水峰里傳授，但后來實在練不成，又先后把其中一些人送出去了，反正他們也保留不了記憶。

    這些弟子可不是凌真人強行抓來的，在當時那個年代，他們就把凌南上當成了在世神仙啊，心甘情愿跟著神仙來到仙境中修煉，只是沒有練成仙法也記不住這段經歷，歸家之后宛如一場大夢。當時還有不少人盡管沒有修成秘法，但也留在了天地秘境中生活。

    那么突破三境之后繼續修煉，通過手中的水如意勾連天地情志，能夠以自己的意識與之共鳴，便是突破到四境了。在這個階段，修煉爐鼎術已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨修煉響水峰秘法很難精進。

    當然了，這一境、二境、三境、四境的說法，都是丁齊在交流中總結的，便于理解，而響水峰秘法中另有講究。

    四境之后繼續修煉，已不能單純地通過水如意感應世界，因為水如意畢竟是前人所留，要想更進一步，須在元神中親自凝煉這個世界，成為自我認知中的世界。

    這就需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落，將元神中呈現的世界也祭煉入水如意中，這既是自身的修為，也是留給后人的傳承感悟。當元神中已有這個清晰的世界，而非僅僅通過控界之寶感應到的世界，便相當于達到了五境。

    方外秘法的第五境叫心盤境，其實與響水峰秘法在這一層境界中的修煉類似。想當初丁齊突破心盤境，是手握景文石走遍了琴高臺世界，將整個琴高臺世界凝煉為心盤，也是化入自己的心界之中。

    丁齊那時也是被逼得沒有辦法，他如果不修成心盤境，大家就離不開琴高臺世界，所以才經盡艱險將琴高臺也凝煉入心界，從而有了新的發現與突破。

    假如一個人得到了水如意以及響水峰秘法，能否跑到琴高臺世界中去修煉呢？答案是不能，因為從一開始起，水如意中所蘊含的世界信息就是屬于響水峰的，對琴高臺無用。

    所以方外秘法更像是一種方法論，是解開所有的未知問題的公式，而響水峰秘法就是一種應用手段，借助控界之寶專門解決響水峰的問題。

    當五境修煉圓滿之后，想更進一步便非常難了，絕大多數人終其一生也難寸進。響水峰中不僅有火門爐鼎術傳承，還有觀想法傳承，修煉觀想法更有竹節酒相助，這也是輔助證入妄境的手段，能否堪破妄境則看個人的機緣了。

    凌南上與宋山風當年都已堪破了妄境，宋山風的修為更勝于師尊，后來還達到了七境，因此才能在雕鑿師尊的石像時留下御神之念。

    突破六境擁有大成修為后，身心真如不二，可以把方外世界中原有的東西帶出去，但也相當于割裂形神。這種事情絕不能經常為之，但這個過程也是一種感悟，將自我形神融入天地間的感悟。

    那么如何修煉至更高的境界呢，大成之后其實并無典傳秘法，只有境界上的指引，修煉因人、因機緣而異。從境界上來說，響水峰秘法就是修煉自身爐鼎，追求身心自成一界、便是響水峰世界，宛若形神消融而后再無中生有。

    到達這等境界之后，其實自身就帶有控界之寶的妙用了，出入響水峰無需憑借水如意……
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