第(1/3)頁(yè) 白少流的一番話讓丁齊沉思良久，他不禁又從頭回顧起自己創(chuàng)立與修煉方外秘法的歷程。所謂會(huì)者不難，從丁齊的角度，他已經(jīng)做到的事情就是成功的印證，主要考慮的永遠(yuǎn)是方外秘法的下一步境界。當(dāng)他傳授別人時(shí)，也沒(méi)覺(jué)得有太大的難度，該學(xué)會(huì)的人都學(xué)會(huì)了。 但成功的經(jīng)驗(yàn)真能如此簡(jiǎn)單地被復(fù)制嗎？世上敢開口就說(shuō)這種話的往往有兩種人，一是講成功學(xué)的，二是搞傳銷的。還有很多成功人士，比如知名的企業(yè)家，往往也被很多人看成是演說(shuō)家，因?yàn)樗麄儠?huì)在各種場(chǎng)合受邀介紹創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。 假如聽了世界首富事無(wú)巨細(xì)的講述了他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，然后你照著做了，就能成為下一個(gè)世界首富嗎？這當(dāng)然是不可能的！且不說(shuō)這種情況是否現(xiàn)實(shí)，也不說(shuō)環(huán)境能否復(fù)制，其實(shí)很多成功的因素，就連成功者自己都講不清。 丁齊創(chuàng)立方外秘法，是從發(fā)現(xiàn)小境湖開始。但小境湖最早可不是他發(fā)現(xiàn)的，而是譚涵川和石不全等人。更早的時(shí)候還有南門妖王朱敬一，朱敬一甚至留下了一卷《方外圖志》。 丁齊就是受到了這些人的啟發(fā)，自古以來(lái)有不同的人，憑借不同的方法能夠發(fā)現(xiàn)與出入方外世界，那么這些方法中必然有其共性，然后他成功了。 世上先有方外世界，而后才有方外秘法，就算沒(méi)有丁齊、沒(méi)有方外秘法，也早就有人發(fā)現(xiàn)了方外世界、能夠出入方外世界。那么丁齊創(chuàng)立方外秘法與前人所使用的各種方法有何不同，其意義又在哪里呢？ 丁齊的想法其實(shí)很樸素，那就是讓平凡的普通人去發(fā)現(xiàn)與探索世上的未知，隨著方外秘法的境界越來(lái)越高，其核心實(shí)則是凝煉精神世界、完成自我實(shí)現(xiàn)，不論身處什么樣的世界，最終有意義的都是內(nèi)心中的世界。 丁齊的確做到了，他不僅教會(huì)了譚涵川、朱山閑這些本身就有八門秘術(shù)傳承的人，也教會(huì)了畢學(xué)成、孟蕙語(yǔ)這些普通的大學(xué)生。不僅如此，他還在琴高臺(tái)世界中留下了另一套秘法傳承，讓人們?cè)跊](méi)有找到方外世界的情況下，同樣可以修煉方外秘法。 但白少流的問(wèn)題是，假如換一個(gè)人，還能教會(huì)別人嗎？丁齊的經(jīng)驗(yàn)適用于其他人，因?yàn)樗呀?jīng)把大家都教會(huì)了，但另一方面，眼下的方外門中，除了丁齊還沒(méi)有誰(shuí)能教授傳人。 白少流這番話也是帶神念的，他提到了“靈引”二字。所謂靈引的概念很難說(shuō)清楚，可以理解為一種體驗(yàn)，那種假如你沒(méi)有真實(shí)的經(jīng)歷就不可能得到的真切體驗(yàn)。比如你不可能告訴一個(gè)瞎子，天藍(lán)色是什么概念、與靛青色有什么不同。 丁齊之所以能教會(huì)他人方外秘法，因?yàn)樗芤宰陨頌槊浇椋讶藥У侥莻€(gè)世界、那種狀態(tài)下去體驗(yàn)，雖然前提條件很苛刻，但他所傳授的人也都達(dá)到了要求。 丁齊沒(méi)有創(chuàng)出方外秘法的時(shí)候，其他人一樣能發(fā)現(xiàn)小境湖，甚至進(jìn)入小境湖，但丁齊解決了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，他將偶然的狀態(tài)變成了必然的結(jié)果。不論譚涵川等人是用什么秘術(shù)看見了小境湖，丁齊總結(jié)出了觀身境，告訴眾人這樣就可以看見了。 涂至、盧芳、田琦等人也曾誤入大赤山，不論是出于什么偶然的原因，丁齊總結(jié)出了入微境，告訴大家像這樣就可以進(jìn)去了。其實(shí)最難的是第三步隱峨境，隱峨又稱隱我，但丁齊做的并不是把自己隱藏起來(lái)，而是如何在另一個(gè)未知的世界中保留自我。 從方外秘法修煉之初，丁齊就用了一塊景文石寄托心神，祭煉景文石的同時(shí)也是在感受世界感受自我。景文石曾是丁齊最習(xí)慣使用的催眠道具，但在方外秘法中它同時(shí)成了心神的寄托與世界的象征。 第一個(gè)突破隱峨境的人，并不是丁齊而是冼皓，但冼皓用的也是丁齊指出方法。朱山閑等人后來(lái)都是從頭修煉了方外秘法，在丁齊的直接指引下。 丁齊在琴高臺(tái)世界中留下傳承時(shí)曾經(jīng)有一個(gè)設(shè)想，假如這一代人練不成，只要秘法典籍傳承下去，無(wú)數(shù)代人中總有天才涌現(xiàn)能夠練成。這個(gè)想法不能說(shuō)錯(cuò)，但多少有點(diǎn)不切實(shí)際，至少陳容、彥若等人可都是丁齊親自教出來(lái)的。假如沒(méi)有丁齊親自傳授，后人極難練成。 再比如冼皓、譚涵川等人可不可以傳授弟子？理論上當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，但實(shí)際上卻是極難，成功的概率比丁齊親自去教要小得多，除非他們又碰到了丁齊這樣的天才。 見丁齊沉吟不語(yǔ)，梅野石又笑道：“丁道友，我?guī)熥鹨灿心愕鹊谋臼拢宜氖侄伪饶阒桓卟坏汀Ｋ貌恢裁疵胤ǎ焓忠幻托校裁炊刺旖Y(jié)界都擋不住，但他卻不可能直接教會(huì)我。 而我如今亦有自己的神通修為，走訪過(guò)不止一處洞天福地，那些洞天福地也算是方外世界的一種吧，我當(dāng)然也能自如出入。但我卻很難教會(huì)弟子你所使用的方法，哪怕我已經(jīng)得到了你的法訣，就算我本人想修煉，最好的辦法也是和你學(xué)啊。” 在書中，梅野石擁有兩件寶物，都可以用于發(fā)現(xiàn)與出入洞天福地，一是青冥鏡、二是瑞獸舍利。但是這種神器太難得了，而丁齊所創(chuàng)的方外秘法需要用到景文石，那就是隨手揀的石頭，兩者沒(méi)什么可比性。 青冥鏡本身也是一處洞天福地“菁蕪洞天”的控界之寶，宛如搖光軫之于琴高臺(tái)，但丁齊的方外秘法，用不著控界之寶以及洞天傳承。而且這里說(shuō)的僅僅是所謂仙家洞天的情況，仙家洞天可以算是方外世界的一種，但方外世界可不僅僅只有仙家洞天。 聽見這話，丁齊趕緊謙虛道：“梅盟主太謙虛了，您神通廣大，我哪能跟您相比。” 梅野石又笑了：“若談眼下的修為，這倒是實(shí)話，但這更證明你了不起啊。” 第(1/3)頁(yè)