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    這里沒有外面那種油漆，木質器物的防腐與密封則用桐油，當地還有一種膠樹，提煉出的樹脂還有防蟲蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一種植物，桐油樹是這里的山野中原先就有的，如今也被人工種植。

    丁齊等人曾在深山中看見了桐油樹，當時畢學成還認成了沒有熟悉的小桔子，其實那是桐油果，丁齊小時候就見過。他們在山中還看見了香櫞果，果實也很像桔子，但是枝條上帶刺，果實有一種奇特的香味，可以制作香料或芳香劑。

    幾乎家家戶戶都養雞、紡麻布，約有四分之一的人家養豬，養蠶加工絲綢的人家不到十分之一。因為人的精力畢竟有限，在基本的自給自足基礎上，只能選擇少數幾種副業，其他東西還是要依賴商品交換。

    竹鼠擅打洞，牙齒很厲害，要砌成它們爬不出來的磚圈飼養，連地面都要鋪磚。養竹鼠也意味著平時要種竹林和地瓜，這里用來喂竹鼠的東西主要是地瓜，經常也會采集嫩竹投喂。

    另一種家家戶戶都會從事的手工業就是竹編。在丁齊眼中，這里的每一戶人家可能都會被外面當成竹編大師，但在當地人眼中的區別卻很大。

    成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品種也不同。能加工竹器拿到集市當商品賣的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青銅器物就是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。

    所謂的物質極大豐富，要看怎么去理解，比如這里就沒有電腦和手機，更沒有外界琳瑯滿目各種數不清的物產。但以當地有限的活動空間以及資源品種，人們物質生活與精神所需的各種東西，確實已經非常豐富。

    這有兩方面的原因，一方面當然是此地的居民勤勞樸實，另一方面，這個世界的文化傳統就是講究物盡其用。假如是外界特別是西方的消費主義者來到這里，肯定不會喜歡這種習慣。

    一棟房子要住上百年甚至幾百年，一件好衣服也要穿很多年，精心保存勿使損壞，就算破了也盡量修補。陶器不得隨意損壞，甚至損壞了還要受責罰，哪怕那是個人自己家的東西。

    所以這里的耐用品往往都做得非常精致，因為都要盡量使用更長時間，那當然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工藝品。而容易損壞的消耗品都盡量做得簡單結實。在物盡其用和不斷積累的基礎上，才能做到如此富足。

    假如一件家具用一年就壞了，三十年就需要生產三十件新家具替換，但如果用最好的工藝最好的材料精心制作，就可使用三十年，也意味著同樣的商品賣不出去。

    當地人不會認可這種消費主義的觀點，倒也不是所謂的勤儉節約，他們不過是單純的想物盡其用，盡量把東西做到最好。

    人們可以把更多的精力用來生產別的東西。哪怕還是用來生產家具，便意味著你可以同時擁有三十件不同的家具。

    參觀村社中的人家，丁齊對當年陶昕制定的“新十款天條”理解更深，那不僅僅是十條規定，更是代表了此地的文化傳統，包含了對待這個世界以及對生活的態度。

    丁齊又示意眾人離開村寨，出了東門來到昨天走過的原野上，當中是一條直路通往二社，不遠處還有兩條分岔的大路通往一社和三社。這是天國的交通主干道，在白天一眼就能看出來，因為道路兩旁都種著整齊的行道樹。

    行道樹有兩種，銀杏和云杉，都是主干很直的喬木，也是建筑所需的大料。按照當地的規定，每株行道樹等距間隔一丈五，六十年一伐料，樹木被采伐或者因意外枯死倒伏之后，要及時補種。假如各營所儲的大料已滿，可不必六十年一伐，隨缺隨伐。

    通往其他三個村舍的大路，每一條都有七、八公里，行道樹的數目可比當地的人家多多了，所以很多已經長成了參天大樹，恐怕已有好幾百年的樹齡。這是自古及今多代人種下的，也是當地所需大料的儲備資源。

    大料不僅是建筑所需的梁柱材料，在當地更多的用途是造船。東大營的河道與湖泊眾多，所以船是一種重要的運輸工具，尤其是在收割的季節。但是船行速度較慢，在水道中走得太遠夜里趕不回來，就需要在船的兩頭放缸點火。
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