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    廣義而言，八門各有玄機。

    驚門，是江湖八大門之首，主要是研究吉兇禍福，為人指點迷津。那么如今看相算命的都算驚門中人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易。江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。

    如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。

    江湖八大門以驚門為首，不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其余七門江湖術都可觸類旁通，推演吉兇禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而江湖術總而言之就是看人下菜碟。

    疲門，講究的是行醫濟世之道。這里的行醫不僅包括江湖游醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫圣張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是游方郎中。

    疲門僅次于驚門位于江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中的中華民族始祖。疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。

    飄門，講究的是云游求學之道。飄門的祖師爺是孔子，這恐怕是很多人想不到的。而時至近代，江湖雜耍賣藝、登臺現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。

    冊門，講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至近代的江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。

    風門，研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那么如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。

    火門，講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱樸子》、《參同契》等。那么煉丹術、煉金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。

    爵門，講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐騙等等，也算是爵門的江湖術。

    要門，因乞討要飯而得名，講究的是落魄之道，各種手段門檻多事示人以卑弱。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。

    近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下藥拍花的，都可算要門中人。

    由此可見，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什么善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸于狹義的“走江湖”之中。

    古時江湖中人有兩種講究：“里”與“尖”，也稱為“術”與“道”。里指的是手段，類似生意經，要揣摩人的心理，琢磨運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。

    比如疲門講行醫，“里”指的就是怎么故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫術本領與醫道修為。

    在世間行事，這“里”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事，也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇之人多的是。俗話說“尖中里，了不起；里中尖，賽神仙！”講的就是這個道理。

    但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下立足謀身。

    時至今日，以各種術法以及江湖手段謀生的八大門，早已消失在現代文明社會的喧囂中，但其包羅萬象的各門傳承，仍以另一種方式在我們的身邊若隱若現，幾乎無處不在。

    如今想看到《方外圖志》上的內容，必須先請高手修復才行。對比尚未修復的《方外圖志》與已經修復的《妙法法華經》，吳太詢的技藝簡直是巧奪天工，魔術都不足以形容，簡直就是魔法呀！

    丁齊心想，既然葉行也是江湖八大門的傳人，就讓他再去找這等奇人異士吧。


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