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011、世界有沒有意識(shí)-《方外之消失的八門》


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    通過觀察,丁齊倒是暫時(shí)松了一小口氣,導(dǎo)師的心理素質(zhì)很好,所有反應(yīng)都在正常范圍內(nèi)。否則丁齊也不會(huì)說出剛才那番話,那樣會(huì)加深刺激。導(dǎo)師的情緒低落,顯得有些無奈,這也很正常,盡管他經(jīng)歷過很多大場(chǎng)面和大風(fēng)浪,但白天這種事情恐怕也是第一次遇到。

    劉豐還是不愿意繼續(xù)往下深說,盡管他很清楚丁齊的意思,但糾結(jié)這個(gè)問題又有什么意義呢,都是明白人,難道坐在這里說破了,立刻就能解決嗎?他擺了擺右手,岔開話題道:“這是個(gè)意外,我很不走運(yùn),就像江北那個(gè)受害者一樣無辜,在世上總會(huì)遇到各種不幸。

    還記得這次鑒定前我對(duì)你說的話嗎?意外的遭遇無法預(yù)料,但我們首先要搞清楚自己正在做什么。我還想問你一句,假如能預(yù)料到這個(gè)結(jié)果,又能怎么做呢?”

    丁齊答道:“我可能就不會(huì)讓導(dǎo)師把我換掉,結(jié)果卻換成您親自去做鑒定。”

    劉豐搖了搖頭:“你理解錯(cuò)了,跟這個(gè)問題無關(guān),是你是我都一樣。就從某個(gè)鑒定人的角度說吧,假如他能預(yù)見到會(huì)有這種事,該怎么辦?”

    丁齊想了想道:“提前做好嚴(yán)密的防范措施,阻止這個(gè)意外發(fā)生,我暫時(shí)也只能想到這個(gè)了?!?

    劉豐追問道:“而不是鑒定他沒有病,或者案發(fā)時(shí)有刑事責(zé)任能力?”

    丁齊無奈地低頭道:“如果鑒定結(jié)果是準(zhǔn)確的,鑒定人就應(yīng)該給出真實(shí)的結(jié)論,這是兩碼事。”

    劉豐點(diǎn)了點(diǎn)頭:“是這樣的,明知有可能會(huì)犧牲,但戰(zhàn)士還是要上戰(zhàn)場(chǎng)。這并不僅是為了榮耀,首先它是戰(zhàn)士的責(zé)任,有責(zé)任就要做好承擔(dān)后果的準(zhǔn)備。我舉這個(gè)例子可能有點(diǎn)極端了,但道理是一樣的,在每行每業(yè),都可能會(huì)有這種處境。”

    這個(gè)例子確實(shí)太極端了,導(dǎo)師的語氣竟顯得有些悲壯,丁齊抬頭提醒道:“可是這一次田琦對(duì)你行兇時(shí),他是有行為能力的,應(yīng)該承擔(dān)刑事責(zé)任。”如果是非專業(yè)人士,恐怕聽不太懂這句話,但在劉豐面前,丁齊并不需要解釋太多。

    劉豐搖頭道:“我當(dāng)然比你更清楚,可是真要是這么追究,田琦的結(jié)果還是接受強(qiáng)制醫(yī)療。而我則會(huì)成為整個(gè)社會(huì)輿論的笑柄,會(huì)讓整個(gè)行業(yè)承受巨大的壓力,甚至是鋪天蓋地的羞辱、嘲笑和謾罵?!?

    這番話劉豐也沒有做過多的解釋,他和丁齊這兩位專家之間,彼此都能明白,只是旁人可能會(huì)聽得一頭霧水。

    丁齊:“就事論事,假如只談專業(yè),導(dǎo)師您可能想多了?!?

    劉豐:“現(xiàn)在不是在做鑒定,我們的身份也不僅是鑒定人,當(dāng)然需要考慮更多,只談專業(yè)是不行的?!徽f這些了,我們聊點(diǎn)別的話題吧,比如為什么會(huì)有這種司法制度,它是不是違反生物進(jìn)化論?”

    丁齊已經(jīng)了解導(dǎo)師此時(shí)的心態(tài),適時(shí)更換感興趣的話題,也是轉(zhuǎn)移和排解壓力的一種方式。導(dǎo)師方才的某種回避態(tài)度也是一種自我調(diào)整,丁齊也就順著導(dǎo)師的意思來,很配合地說道:“正想聽您的教導(dǎo)呢!”

    劉豐似是突然來了興致,揮著右手道:“這個(gè)問題其實(shí)我在課堂上講過,但認(rèn)真去思考的學(xué)生恐怕并不多。這種司法制度,從表面上看好像不符合生物進(jìn)化論。因?yàn)檫M(jìn)化論要求淘汰群體內(nèi)部不適合生存繁衍者,要剔除危害到整個(gè)群族安全的個(gè)體。

    可是換一種角度,我們不能只談生物進(jìn)化論,也要談人類社會(huì)的進(jìn)化史……文明與智慧源于人的自我意識(shí)覺醒。在古代,還沒有系統(tǒng)的精神病學(xué),就已經(jīng)有人用裝瘋賣傻避禍……到了近代,無法分辨和控制自身行為,比如瘋癲,也成了免除刑罰的理由。

    值得注意的是,這種司法制度,在不同的文明體系中都分別出現(xiàn)了,只是在現(xiàn)代社會(huì),須符合精神病學(xué)鑒定的要求。有人說這是出于人道主義,但并不能簡(jiǎn)單地用人道主義或人本主義來解釋,所謂人本主義又是從哪里來的呢,為什么會(huì)違反進(jìn)化論的規(guī)律呢?”

    劉豐興致很高地來了一番長(zhǎng)篇大論。其實(shí)丁齊知道,這也是排解壓力的一種傾訴方式,所以他并不回答,只是繼續(xù)引導(dǎo)話題,很認(rèn)真地點(diǎn)頭道:“嗯,是這樣的,導(dǎo)師您是怎么認(rèn)為的呢?”

    劉豐接著以教導(dǎo)的語氣道:“這恰恰源于自我意識(shí)的覺醒,人和其他生物最主要的區(qū)別。人能意識(shí)到自己,能察覺自身的思維活動(dòng),對(duì)自身的處境能夠認(rèn)知,并能評(píng)價(jià)和反思,進(jìn)行各種假設(shè)和推理。
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