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    于是這便可以看出來，所謂的男女大防，不是出于對女性的尊重和保護，本質上僅是將女**物化，當作男性大家長的私有物。

    是打著倫理的旗號而形成的一種殘酷且強制性的冷暴力。

    至于所謂的‘男女大防乃夏夷之防，破則夏變夷，神州陸沉、國毀家亡’說法，那更是太監們開會，無稽之談。

    女人破層***，中國就亡國了？

    當然，這里不是說提倡女人可以淫蕩，而是沒必要將正常的倫理、兩性關系畸形化、扭曲化。

    如《國風·鄭風》篇中的《山有扶蘇》，通篇內容就只是寫了一個女子在會面情郎時的一種歡愉心情和對情郎的俏罵。

    談戀愛嘛，兩口子在一起嬉笑俏皮很正常，如此簡單易懂的情歌，反映著當時的社會風氣和后現代也沒有什么兩樣。

    結果到了明清時期，整篇《鄭風》就被打上了靡靡之音的標簽，而后又不知道從哪里冒出來一大批專家，給《鄭風》又上了一個新詞。

    “淫奔之詩”。

    人小姑娘唱著歌、見個心上人，咋就成了蕩婦呢。

    魯迅：“下雨了’。

    專家：這簡單的三個字，我們看到的是封建時代鐵幕下人民苦不堪言、賣兒賣女易子相食等慘狀。

    魯迅：“真的下雨了。”

    專家：“我不聽我不聽。”

    兩性關系被一朝又一朝的‘專家’們上了枷鎖，戴德一本《大戴禮記》在《儀禮注疏-喪服》的基礎上寫下了七去之條，等到宋元明清，一大群專家們歡呼著奉為金科玉律，至此，世俗倫理對女性的束縛達到巔峰。

    扯得有些遠，話回正題。

    兩性之防本來是不嚴的，只是經過一代代所謂大儒（專家教授）的層層加碼后逐漸畸形而已。

    如今陳云甫看到邵檸并未裹足，便謂邵子恒說了。

    后者撓頭。

    “我妹自幼怕疼，纏足之時大哭不止，母親觀之落淚，遂勸阻下來。”

    在明朝這個時代背景下，一個女人能勸住邵質不給閨女纏足，只能說明一件事，那就是邵質在私下里并不如他表面上那般頑固。

    邵家的家庭禮法可以窺見三分。

    陳云甫沖邵子恒拱手道：“邵兄明明有愛妹之心，卻假小弟之口來為令妹開脫，將此功嫁于弟，弟甚惶恐。”

    后者左右張望兩眼，笑言道。

    “就知道你向來機敏，騙不住。”

    陳云甫撇了下嘴。

    如此看來，這邵子恒是想做自己的大舅哥啊。


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