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    “讓泰西教的教徒們也學會用焚香祈禱，打坐念經的方式修行。使其斷染指朝廷之政的想法。用韞，你可有信心？”

    董其昌看著禮部右侍郎馮琦，等著馮琦的回答。

    馮琦聽完董其昌的話后，起身回道：“閣老請放心，卑職一定會完成閣老交給的任務，一定會認真改制泰西教，使其成為與道釋兩家一樣的世俗之教。”

    董其昌看著馮琦的態度，董其昌很滿意。

    馮琦是個實在人，而且，為官風格也很像之前的禮部侍郎現在的都察院總憲余繼登。

    每次看到馮琦的樣子和他做事的態度，董其昌都有一種自己并不是禮部尚書，而是刑部尚書的感覺。

    聽到了馮琦的回答后，董其昌道：“那就辛苦用韞了。”說完這句后，董其昌還不忘交代一聲更重要的，“還有就是關于泰西教的天主教的翻譯，一定不要按照泰西的方式去翻譯。比如天主經中的第一句‘神說要有光，于是便有了光’，這一句一定要翻譯成‘神說要有光，經過了天子的恩準，才有了光’。”

    “這部經文的翻譯之中，一定要格外的強調天子的權威是高于泰西神的。因為，在不久以后，皇太子會親自下詔冊封泰西神為大明正神之一的。所以，在這些經文的翻譯之中，一定要體現出我大明天子的至上！”

    馮琦聽到這話后，他回道：“卑職明白。”

    董其昌又說道：“還有就是教名的問題，泰西教只是暫定的名字，泰西神也是暫定的名字。在翻譯的時候，你和僧錄司，道錄司一定要集思廣益，給這個新教派取一個合適名字，給他的神系也命名出一套新的規則來。切不可直接挪用其他教派的神明稱號。”

    馮琦聽著董其昌的話，他有點意外了，他真沒想到董其昌竟然會如此慎重對待這個泰西教。

    但是，一聯想到前面董其昌說的泰西神權高于世俗王權時，馮琦也都明白了。

    馮琦也是一個傳統的士大夫，如果不是因為皇太子金口玉言答應過了利瑪竇，就憑這些話，馮琦絕對要把這個所謂的泰西教定義為危害社稷的邪惡教派，讓其成為和白蓮教等一樣的過街老鼠不可！

    但是，現在的問題是皇太子開了金口，所以，不管這事再難，也要想法子給辦了。

    否則，這就是言而無信。

    而皇太子是監國的圣太子，且儀同天子，所以，皇太子的話也是一言九鼎的圣旨，作為臣下也只能盡力的去完成，而不是質疑。

    所以，馮琦也只能按照董其昌說的要求，盡全力的去改制利瑪竇帶來的泰西教。

    交代了完了馮琦泰西教的事情后，董其昌又把目光放在了另一個侍郎李廷機身上。

    董其昌對著李廷機說道：“爾張，另外還有一是要拜托給你。開西域已經是勢在必行的國策。但開西域之前必須要保證九邊漠北草原的安定，所以，本閣準備把教化九邊歸附的草原之民的任務交個你。希望你能上體天心，下順民意。把這些歸附而來的草原之民妥善的安置，讓他們能夠盡快的融入到大明的生活之中。”

    “這次叫上教坊司來，為的也是此事。教坊司主管禮樂，其中也有不少精通音律的大家。本閣希望爾張能因地制宜，為這些歸附而來的草原百姓們制定出屬于他們的民間禮樂，讓其成為一個安分守己，能歌善舞的良善之族。”

    李廷機聽到董其昌這話后，眼睛一瞪，都感覺自己聽錯了。

    把兇殘的草原人變成安分守己，能歌善舞的良善之族？這是在開什么玩笑？

    誰不知道這些兇殘的草原人只要長的像車輪那么高，騎上一匹馬，挎著一把彎刀，挽著一張弓就是一個驍勇善戰的草原騎兵。

    讓這樣的安分守己能歌善舞是不是有點異想天開了？

    看著李廷機的表情，董其昌就知道他在想什么。

    董其昌說道：“容易的事情輪不到我們，我們既然身居高位，食君之祿，當然就要為君分憂。草原之民雖然野慣了，但是他們歸根結底也是我中華之苗裔，我們不能因為一時的成見，就棄之不顧。讓他們在荒蕪的草原上自生自滅。這不符合圣人之道！”

    “所以，我們必須要領會圣人修身齊家治國平天下的精髓，做到有教無類，做到為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！切不可因為一時之難，就退縮不前，不肯為朝廷出力，不肯實踐圣哲之行。這會有負我等讀書人之心的。”

    董其昌直接甩出了一個這么大的道理，砸在了李廷機的腦袋上，把李廷機給砸了暈頭轉向。

    但是，這對于李廷機而言，還不是空話套話？

    漂亮話誰不會說？但那可是不服王化的草原之民啊，豈能說教化就教化了？

    真這么容易教化，自孔圣到如今已經兩千多年了，為什么草原之人都沒被教化呢？

    他們不還是隔三差五騎著高頭大馬，揮舞著手中彎刀，肆意的沖擊著北方的長城，劫掠著長城之內的財富。

    由此可見，這些人根本就不是不服管教的。

    想要讓他們安分守己，能歌善舞，簡直就是天方夜譚！

    反正，李廷機覺得此事不太行。

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