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    董其昌聽完朱常洛的話后，倒吸一口涼氣！

    他怎么都沒想到利瑪竇要傳播的泰西教竟然如此大逆不道！

    居然敢以教權壓制王權，這不管是在大明的歷史上，還是放在五千年的中華歷史上，都是不能饒恕的禁忌！

    宗教只能依附在王權之下，只能在世俗之后遵循世俗道德才能成為被統治者接納的宗教。

    一旦，宗教開始走偏，想要染指王權，先要統治世俗，那必然是要被強力打擊的。

    在東漢的時候，道教剛剛興起的時候，張角等妖道就打著“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的旗號造反作亂，拉開了滅亡東漢的序曲——黃巾之亂。

    在此之后，歷代的統治者和士大夫們都開始無比的警惕教派的力量，只要有哪些打著“怪力亂神”旗號的教派出來妖言惑眾，朝廷及地方都會不遺余力的進行打擊和消滅。

    而后，佛教在中原經歷了數次滅佛事件之后，才算老實下來，和中原文化進行深入的融合。

    最后才在唐宋形成了儒釋道三教合流的大勢，而是也是后世中華文化的精華基石。

    現在，泰西教想要進到大明的土地，那么，泰西教面臨的第一個問題就是本土化的問題。

    如果，泰西教還是照辦泰西教廷的那一套，即便是朱常洛腦子抽了，讓泰西教合法傳教，士大夫們都不會輕易答應的。

    雖然，明末也有不少士大夫跟著利瑪竇一起加入了泰西教。

    但是，這些人加入泰西教的原因，根本就不是崇拜利瑪竇帶來的泰西天主，他們頂多就是一種心理和文化上獵奇。

    你要這幫士大夫們拋棄儒家的道德和深入骨髓中的文化，徹底的融入泰西教中，做一個虔誠的泰西教徒，那簡直就是癡人說夢。

    說白了，這些士大夫的行為其實就是和蘇松地區流行的異裝癖，完全就是一個心理行為，只不是一個張揚在表現，一個張揚在了心中。

    歸根結底，江南士人之所以會這么離經叛道，就是因為吃的太飽了，想要找一個心理的滿足和刺激，所以，才會瘋狂的嘗試這些東西。

    而他們之所以會這么癲狂的心理基礎，其實還是王陽明大圣人給的自信。

    王陽明的心學一出，提出了“知行合一”的大道，所有人看到這句話后，如同是醍醐灌頂，瞬間明悟了自己的內心，于是，就開始遵循自己心中的欲望，蠢蠢欲動了起來。

    其實，這完全就是曲解了王陽明“知行合一”的大道思想。

    王陽明說的“知行合一”，并不是單純的只遵循本心，他強調的更多的是一種為國為民的儒家入世思想。

    結果，這般人把經給念歪了。

    把王圣人的話當成了自己放浪形骸，離經叛道的指南針。

    若是，王陽明知道在他死后，有這么多人打著心學的旗號群魔亂舞，也不知他的心情到底該如何理解。

    可能，他會后悔吧。

    當然，這也不能否定了心學的價值。

    畢竟，心學也是一次對儒家思想的升華，如果，不是這幫自私自利的人打著心學的旗號享受著離經叛道帶來的快樂，說不定，這個世道還真的會好上不少。

    可惜的是，人性貪婪，若是沒有道德枷鎖和法律的限制，人與野獸并無二致的。

    所以，那些能夠修身，修道，并教化天下的大圣大儒們，都是值得任何人尊敬的。

    他們犧牲了小我的追求，立下了大我的志向。

    僅憑這一點，像周公，老子，孔子，墨子，孟子，荀子，韓非子等諸子百家，他們都值得任何人的尊敬。

    因為，他們所創立出來的道德，學說都是指引這個民族生生不息的無上瑰寶。

    所以，他們值得世代之人的崇敬。

    現在，問題回到泰西教本身。

    董其昌拜道：“請殿下放心，臣已經會組織各路大賢一切共商此事，將泰西教徹底的進行本土化的改造，將其改為適合我大明本土的教派。”

    朱常洛道：“有勞董師傅了，不過這事也不用操之過急，循循漸進即可。當初的佛教入我中原也是經歷近千年的時光才慢慢的和我中華文化相互融合在了一起，所以，孤并不著急在一朝一夕之中就完成此事。”

    董其昌聽到朱常洛這話后，頓時福至心靈。

    原來皇太子殿下還是很提防這個泰西教派的。

    有了這個中心思想后，董其昌瞬間感覺這個工作好干過了。

    董其昌回道：“臣遵旨。”

    朱常洛和董其昌又聊了一會兒泰西教的事情，最后，朱常洛問道：“今日孤和邢卿聊了聊九邊的事情。他今日應該找過你了吧？”

    董其昌回道：“臣確實接到了邢軍機的邀請，只不過還沒來得及去和邢軍機接洽。”

    朱常洛聽到董其昌的回答，只是嗯了一聲，并未表露自己的任何不滿，也沒嫌棄他們辦事拖拉。
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