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    是變，是化，也是有！

    如此以萬(wàn)化之無(wú)，生不定之有。

    若是能夠?qū)⑵淙诤希ㄈ荒軌驅(qū)⑺械牡览砟依ㄆ渲小?

    如今德魯伊四道分支，靈青已然整理了三道。

    其中野性之道所化的妙相帝君，乃是專(zhuān)司錘煉肉身，走近身殺伐之道。

    雖有妙相真氣變化無(wú)方，不過(guò)是為了要融萬(wàn)獸之野性于一身而已。

    元素之道所化的妙元帝君，乃是專(zhuān)司錘煉元?dú)猓哒嬖f(wàn)妙之道。

    若能煉得一元之妙，那任是世間元?dú)馊绾巫兓裁摬坏盟莆铡?

    而召喚之道所化的妙靈帝君，乃是煉外神、借外力，走以眾凌寡之道。

    與拘靈術(shù)相合，能納萬(wàn)神之權(quán)柄于一身，馭天地之靈神對(duì)敵。

    若依煉精、練氣、煉神、煉虛來(lái)說(shuō)。

    那野性之妙相即為精，元素之妙元為氣，而召喚之妙靈則為天地，亦為虛。

    如此一來(lái)，尚缺一煉神之法。

    而靈青便是欲要以這自然之道補(bǔ)了這煉神法門(mén)。

    屆時(shí)四道相合便是一門(mén)直通大道的無(wú)上法門(mén)。

    當(dāng)定下了基調(diào)之后，也就好辦了。

    夫元神者，為先天以來(lái)一點(diǎn)靈光也。

    恍兮惚兮，若存若亡，象物象精，道之顯化。

    若得不易不朽，便可永恒不滅，普照萬(wàn)千。

    世間有煉元神法相之法門(mén)，能以一點(diǎn)靈光合萬(wàn)物而為神。

    這自然之道的法門(mén)便是一道原身法相之法門(mén)。

    靈青取來(lái)一幅絹帛，仍舊以萬(wàn)化拂塵為筆，在其上一點(diǎn)。

    霎時(shí)就有一點(diǎn)微光在其上閃爍，若有若無(wú)，若存若亡。

    這邊是那靈光一點(diǎn)。

    繼而他又自萬(wàn)化靈種道理所化的種子上一引，引來(lái)一縷精光。

    在絹帛之上化作無(wú)數(shù)符箓，與這靈光相合。

    以其萬(wàn)化不定之道理，為其定下根基。

    當(dāng)兩者完全相容之后，一道似是由“長(zhǎng)”“生”兩字所化的符箓浮現(xiàn)在絹帛上。

    繼而靈青又將異化權(quán)柄融入進(jìn)去，以異化萬(wàn)有之道理，為其拓展未來(lái)。

    當(dāng)其中道理融成一道金光符箓之后。

    這符箓驀的一卷化作一枚圓坨坨、光灼灼的明珠。
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