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    又有一百回本《西游記》，蓋出于四十一回本《西游記傳》之后，（1）而今特盛行，且以為元初道士邱處機（2）作。處機固嘗西行，李志常記其事為《長春真人西游記》，凡二卷，今尚存《道藏》中，（3）惟因同名，世遂以為一書；清初刻《西游記》小說者，又取虞集（4）撰《長春真人西游記》之序文冠其首，而不根之談乃愈不可拔也。

    然至清乾隆末，錢大昕跋《長春真人西游記》（6）（《潛研堂文集》二十九）已云小說《西游演義》是明人作；紀昀（6）（《如是我聞》三）更因“其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士翰林院中書科，皆同明制”，決為明人依托，惟尚不知作者為何人。而鄉邦文獻，尤為人所樂道，故是后山陽人如丁晏（《石亭記事續編》）阮葵生（《茶余客話》）（7）等，已皆探索舊志，知《西游記》之作者為吳承恩矣。吳玉搢（《山陽志遺》）（8）亦云然，而尚疑是演邱處機書，猶羅貫中之演陳壽《三國志》者，當由未見二卷本，故其說如此；又謂“或云有《后西游記》，為射陽先生撰”，則第志俗說而已。

    吳承恩字汝忠，號射陽山人，性敏多慧，博極群書，復善諧劇，著雜記數種，名震一時，嘉靖甲辰歲貢生，后官長興縣丞，隆慶初歸山陽，萬歷初卒（約一五一○--一五八○）。雜記之一即《西游記》（見《天啟淮安府志》一六及一九《光緒淮安府志》貢舉表），余未詳。又能詩，其“詞微而顯，旨博而深”（陳文燭序語），為有明一代淮郡詩人之冠，而貧老乏嗣，遺稿多散佚，邱正綱收拾殘缺為《射陽存稿》四卷《續稿》一卷，（9）吳玉搢盡收入《山陽耆舊集》（10）中（《山陽志遺》四）。然同治間修《山陽縣志》（11）者，于《人物志》中去其“善諧劇著雜記”語，于《藝文志》又不列《西游記》之目，于是吳氏之性行遂失真，而知《西游記》之出于吳氏者亦愈少矣。

    《西游記》全書次第，與楊志和作四十一回本殆相等。前七回為孫悟空得道至被降故事，當楊本之前九回；第八回記釋迦造經之事，與佛經言阿難結集不合；第九回記玄奘父母遇難及玄奘復仇之事，亦非事實，楊本皆無有，吳所加也。第十至十二回即魏征斬龍至玄奘應詔西行之事，當楊本之十至十三回；第十四回至九十九回則俱記入竺途中遇難之事，九者究也，物極于九，九九八十一，故有八十一難；而一百回以東返成真終。

    惟楊志和本雖大體已立，而文詞荒率，僅能成書；吳則通才，敏慧淹雅，其所取材，頗極廣泛，于《四游記》中亦采《華光傳》及《真武傳》，于西游故事亦采《西游記雜劇》及《三藏取經詩話》（？），翻案挪移則用唐人傳奇（如《異聞集》《酉陽雜俎》等），諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫，幾乎改觀，如灌口二郎之戰孫悟空，楊本僅有三百余言，而此十倍之，先記二人各現“法象”，次則大圣化雀，化“大鶿老”，化魚，化水蛇，真君化雀鷹，化大海鶴，化魚鷹，化灰鶴，大圣復化為鴇，真君以其賤鳥，不屑相比，即現原身，用彈丸擊下之。

    ……那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個廟門；牙齒變作門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗欞；只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗桿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見旗桿立在后面，笑道，“是這猢猻了。他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗桿豎在后面的。斷是這畜生弄諠。他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇。”大圣聽得，……撲的一個虎跳，又冒在空中不見。真君前前后后亂趕，……起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端。真君道，“天王，曾見那猴王么？”天王道，“不曾上來，我這里照著他哩。”

    真君把那賭變化，弄神通，拿群猴一事說畢，卻道，“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道，“真君，快去快去，那猴子使了個隱身法，走出營圍，往你那灌江口去也。”……卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下云頭，徑入廟里。鬼判不能相認，一個個磕頭迎接。他坐在中間，點查香火：見李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報“又一個爺爺來了”。眾鬼判急急觀看，無不驚心。

    真君卻道，“有個甚么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道，“不曾見甚么大圣，只有一個爺爺在里面查點哩。”真君撞進門；大圣見了，現出本相道，“郎君，不消嚷，廟宇已姓孫了！”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細，趕到前，對面相還。兩個嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰，復打到花果山。慌得那四大天王等眾提防愈緊；這康張太尉等迎著真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題……（第六回下《小圣施威降大圣》）

    然作者構思之幻，則大率在八十一難中，如金浛山之戰（五十至五二回），二心之爭（五七及五八回），火焰山之戰（五九至六一回），變化施為，皆極奇恣，前二事楊書已有，后一事則取雜劇《西游記》及《華光傳》中之鐵扇公主以配《西游記傳》中僅見其名之牛魔王，俾益增其神怪艷異者也。

    其述牛魔王既為群神所服，令羅剎女獻芭蕉扇，滅火焰山火，俾玄奘等西行情狀云：

    ……那老牛心驚膽戰，……望上便走。恰好有托塔李天王并哪吒太子領魚肚藥叉巨靈神將幔住空中。……

    牛王急了，依前搖身一變，還變做一只大白牛，使兩只鐵角去觸天王，天王使刀來砍。隨后孫行者又到，……

    道，“這廝神通不小，又變作這等身軀，卻怎奈何？”太子笑道，“大圣勿疑，你看我擒他。”這太子即喝一聲“變！”變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。天王丟刀，卻才與行者相見。那牛王腔子里又鉆出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。被哪吒又砍一劍，頭落處，又鉆出一個頭來；一連砍了十數劍，隨即長出十數個頭。哪吒取出火輪兒，掛在老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。才要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本像，騰挪不動，無計逃生，只叫“莫傷我命，情愿歸順佛家也！”哪吒道，“既惜身命，快拿扇子出來！”

    牛王道，“扇子在我山妻處收著哩。”哪吒見說，將縛妖索子解下，……穿在鼻孔里，用手牽來，……回至芭蕉洞口。老牛叫道，“夫人，將扇子出來，救我性命！”羅剎聽叫，急卸了釵環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門；又見金剛眾圣與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道，“望菩薩饒我夫妻之命，愿將此扇奉承孫叔叔成功去也。”

    ……

    ……孫大圣執著扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，只聞得習習瀟瀟，清風微動；第三扇，滿天云漠漠，細雨落霏霏。有詩為證：

    火焰山遙八百程，火光大地有聲名。火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。特借芭蕉施雨露，幸蒙天將助神功。牽牛歸佛伏顛劣，水火相聯性自平。（第六十一回下《孫行者三調芭蕉扇》）
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