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    空門內(nèi)外的妙玉與黛玉

    庚辰本在妙玉之名出現(xiàn)后，曾批“妙玉世外人也”；而妙玉在給寶玉祝壽的帖子上，又為自己下款“檻外人”——她非但僧不僧，俗不俗，尼不尼，道不道。甚至是人不人，仙不仙，男不男，女不女的，根本就不能拿世俗化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，來要求。

    全書八十回，妙玉只有五次出場(chǎng)，三次暗出，兩次正出。

    第一次出名是暗出，見于第十八回《林黛玉誤剪繡香囊賈元春歸省慶元宵》。其時(shí)寶玉剛自大觀園題額回來，因?qū)㈦S身佩件賞了小廝們，引起黛玉誤會(huì)，以為他將自己送的荷包也送人了，便賭氣鉸了正替寶玉做著的一只香袋。兩人口角一回，到底還是由寶玉百般賠情哄轉(zhuǎn)回來，然后一同往王夫人房中來了——

    此時(shí)王夫人那邊熱鬧非常……又有林之孝家的來回：“采訪聘買的十個(gè)小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。因聽見長安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來自有你的結(jié)果’。所以他竟未回鄉(xiāng)。”王夫人不等回完，便說：“既這樣，我們何不接了他來。”林之孝家的回道：“請(qǐng)他，他說：‘侯門公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨。”林之孝家的答應(yīng)了出去，命書啟相公寫請(qǐng)?zhí)フ?qǐng)妙玉。次日遣人備車轎去接等后話，暫且擱過，此時(shí)不能表白。

    本是蘇州人氏，讀書仕宦之家，自小多病，父母雙亡，孤身投在賈府，心性高潔驕傲，模樣也極好，文墨又極通——凡此種種，像不像佛門里的林黛玉？

    黛玉三歲時(shí)，有個(gè)癩頭和尚要化她出家，倘若當(dāng)時(shí)林如海允了，黛玉也就成了第二個(gè)妙玉。由此可見，妙玉與黛玉實(shí)為一個(gè)人，這也就是妙玉之所以名“玉”的真實(shí)用意。

    庚辰本在妙玉之名出現(xiàn)后，有朱筆眉批：“妙玉世外人也，故筆筆帶寫，妙極妥極！畸笏。”“世外人”三字，為妙玉一言定評(píng)。

    妙玉第二次出場(chǎng)是明出，第四十一回《攏翠庵茶品梅花雪》，是惟一一次以“攏翠庵”代替妙玉之名入回目，可見此回乃是“妙玉正傳”。

    她既講究茶器，又區(qū)分煎茶之水，且因真正好茶須講究火候水溫，遂連煽火亦不用侍兒動(dòng)手，而是親自“向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。”可見這體己茶之尊貴。

    同樣一杯茶，劉姥姥是牛嚼牡丹，故而黛玉封其為“母蝗蟲”；而寶玉則“賞贊不絕”，故妙玉會(huì)引為知己，恭祝芳辰。

    后人解讀妙玉時(shí)，往往拿她用自己的杯子給寶玉喝茶這件事津津樂道，卻往往忽略了黛玉坐在妙玉的蒲團(tuán)上——如果寶玉用了妙玉的杯子，就代表間接接吻；那黛玉坐了妙玉的蒲團(tuán)，豈非成了直接上床？

    退一萬步說，既便妙玉真是暗戀著寶玉，作為一個(gè)清高的女尼，也決不會(huì)借著茶杯向?qū)氂癞?dāng)眾調(diào)情這樣低級(jí)。我倒認(rèn)為這恰恰證明了妙玉對(duì)寶玉的感情是坦蕩純粹，毫無曖昧的。她與黛玉都是冰雪聰明的人，不會(huì)看不出黛玉與寶玉之間的情愫，決不會(huì)當(dāng)了釵黛二人的面泄露春心；同樣的，黛玉不僅敏感，而且好妒，曾為了寶釵、湘云不止一次地同寶玉鬧別扭，如果妙玉別有私心，她又豈會(huì)無知無聞？以她的性子，早就出言諷刺了，難道還會(huì)反過來被妙玉排揎了一句“大俗人”都要啞忍嗎？

    ——這個(gè)“俗”，乃是對(duì)應(yīng)“世外人”而言。

    脂批曾有“釵黛一體”之說，而這回中，實(shí)可謂“三玉一體”。
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