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    妙玉奉茶，隨分清高方可安

    任乎牛馬從來樂，隨分清高方可安。

    自古世情難意擬，淡妝濃抹有千般。

    寫在第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲》開篇的這首回前詩，言淺意深，聯想到劉姥姥見妙玉的各自行為，愈覺感觸。

    劉姥姥的可貴之處正在于“任乎牛馬”，自得其樂；而妙玉的悲劇則恰恰是因為做不到“隨分清高”，隨遇而安——清高，也是要有節制的。

    寶玉也是最嫌棄婆子腌臜的，但是劉姥姥偏偏在他的房子里東摸西撞，眠其床，臥其席，大放臭屁薰其屋，只是因為襲人輕輕瞞過，因而寶玉渾然不知，也就未當一回事——世上自設桎梏而不知者多如是。

    妙玉卻因為知道劉姥姥使了她的杯子，便立刻棄而不用，且說：“幸虧是我自己沒使過的，不然砸了也不給她。”如此清高決絕，未免太過，遠遠不能隨分從時。偏偏，就是這樣清高的一個人，最終的結局卻是“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”

    如此可見，“知道”二字其實是惹禍根源，究竟不如不知的好。

    所謂“富貴繁華轉眼成空”，所謂“黃梁未熟南柯夢醒”，所謂“難得糊涂”，無過于斯！

    除了第十八回林之家孝的對妙玉人物的介紹，本回是妙玉第一次正面出場，也是惟一一次以“攏翠庵”代替妙玉之名入回目，可見本回乃是“妙玉正傳”。

    故而書中特地提到“寶玉留神看他是怎么行事。”因為十二釵必得親經石兄證緣，以寶玉心眼評之。

    妙的是，雖借寶玉觀察，卻并未提及妙玉穿戴樣貌一字一句，只說她如何奉茶，如何與賈母對答，又如何講究茶杯與茶水——佛家云“茶禪一味”，這一段對妙玉的塑造，便特地以茶為引，形象地寫出了一個超逸高貴的空門女兒。

    “只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。”

    “成窯”指明成化年間官窯燒制的瓷器，以小件和五彩最為珍貴。明朝人沈德符在《敝帚軒剩語》中關于“瓷器”的篇章中寫道：“本朝窯器，用白地青花，簡裝五色，為今古之冠，如宣窯品最貴。近日又重成窯，出宣窯之上。”可見這茶杯之名貴。

    關于妙玉奉給賈母的是老君眉，在百度上有兩種說法，一是指洞庭湖君山上出產的白毫銀針，二是指武夷巖茶中的名樅。

    我認為這里指的是君山銀針，因為此前賈母說“我不喝六安茶”，說的是安徽的六安瓜片，通稱綠茶，細分則歸入黃茶；而武夷名樅是巖茶。賈母不至于分不清綠茶和烏龍茶，所以只可能是形似壽星眉毛的白毫銀針，這也是妙玉知禮處，奉茶講究各符身份，這是含蓄地贊美賈母是“老壽星”，極為得體。

    但是這樣用心的招呼，卻被劉姥姥一句“再熬濃些更好了”給徹底毀了，也就難怪她要拉著釵黛兩個離席而去了。

    這是妙玉的孤僻處，卻也是她的可愛處。妙玉，也是需要友情的！

    釵、黛、妙三人一起入得妙玉禪室——書中說是“耳房”，通常指正房兩側加蓋的小房間，多不住人，北方人常用來存放雜物。但書中寫“寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上”，且旁邊設有風爐，可見此屋是妙玉誦經打坐之所。

    妙玉是真正懂茶好茶之人，既講究茶器，又區分煎茶之水，且因真正好茶須得準確把握火候水溫，所以不用侍兒烹火，而是親自動手，“向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。”可見這體己茶之尊貴。

    而妙玉奉與寶釵的“??匏斝”來頭就更大了。且不說這個狀如葫蘆的茶具到底是用什么做的，最值得考據的是耳上“晉王愷珍玩”字樣。

    《資治通鑒》卷八十一中曾記載了“王愷斗富”的故事：晉將軍王愷，乃是文明皇后之弟，晉武帝舅父，嘗與石崇斗富。王愷用糖水洗鍋，石崇就用蠟燭當柴；王愷做了四十里長的紫絲布障，石崇就做五十里；石崇用花椒涂墻，王愷就用赤石脂；晉武帝偷偷幫王愷，送了他一株二尺高的珊瑚樹，王愷向石崇炫耀，誰料石崇拿起鐵如意就給砸了。王愷大怒，以為石崇嫉妒自己有寶貝，石崇說：“沒什么可難過的，我賠給你。”命家人取來自家的珊瑚樹，高三四丈的就有六七株，光華奪目，比王愷的又大又多。

    從這個故事中可見，晉王愷是何等富有，他落款注明的府上珍玩，能是普通寶貝嗎？尋常器物從東晉傳到明清，已經是稀世珍寶，更何況在晉時就已經是珍寶之物呢，流至今朝豈非價值連城？
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