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    清虛觀拈戲

    （一）

    第二十九回《享福人福深還禱?！?，說的是元妃做好事，賈母率領一眾女眷往清虛觀打醮祈福，這“享福人”指的既可以是賈母，也可以是元妃，或者是榮寧二府坐享富貴之人。

    打醮，不但可以逛廟隨喜，還可以熱熱鬧鬧看幾出戲。酬神看戲，是自古就有的傳統。

    早自氏族社會時，人類已經開始有了信仰活動，并且有了專門從事通神的巫覡。《說文》中解釋：“覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫。”這證明早期從事通神活動的既有男也有女，而且巫在覡前，可見地位之尊。巫的最早產生可能是母系氏族就開始了的。

    巫覡能通鬼神，可以請神附體?！稘h書禮樂》說：“大祝，迎神于廟門，奏嘉至，猶有降神之樂也?！苯瞪窈笪准闯蔀樯竦拇?，所以深受敬重。而巫風盛行，帶動了歌舞的發展，這是戲的雛型，從一開始就與祭神活動分不開。

    在春秋戰國時期，巫風發展鼎盛，《禮記》中說魯大夫季氏之祭，日以繼夜，連祭司都倦怠了。此時的祝巫之職皆由士大夫擔作，屈原做《九歌》，即為祝巫活動的描述。其中湘君和湘夫人、大司命和少司命互有問答，這已經有了戲劇的意味。

    巫覡的表演單純是為了酬神，延展到民間，則催生了一種新的表演職業，謂之“優”。通常認為，以樂舞為主的稱倡優，以戲謔為主的稱俳優，但也并不明確。

    漢代時，優伶的表演也常混雜于“百戲”中，在兩漢時通稱“角抵戲”。最盛大的表演也都往往與酬神活動有關，比如《后漢書》記載：“皇帝于平樂觀下起大壇，上建十二層五彩華蓋，高十丈，壇東北有小壇，重建九層華蓋，高九丈，列騎兵騎士數萬人……”可見戲臺之闊大輝煌。而建筑地點，則在平樂觀下。

    所以，戲臺的誕生，是和廟觀緊密相親的。

    到了魏晉時期，印度佛教中土傳播鼎盛，寺院滿地，僧尼以百萬計，每有迎神祭祀，必然同時邀請百戲伶人參與寺院活動，招徠民眾。因此各廟宇的戲臺也越蓋越高，而戲目的演出已經不只是為了酬神，更是為了娛人了。

    直到今天，各名寺道觀中還常常同時搭建戲臺，這就是一種仿古傳承。比如山西保存的古戲臺，幾乎全部為“神廟戲臺”。我家小區樓下的大唐西市，建在唐朝西市遺址之上，武則天賞賜太平公主的養生池的舊址前，也是一面搭佛堂，一面建戲臺，斜支出去又是一座財神廟。

    所以自古以來，酬神與看戲就是密不可分的。而賈府打醮的神前拈戲，也就帶了某種神秘的色彩。

    打醮，在百度上的解釋是“道士設壇為人做法事，求福禳災的一種法事活動”。

    賈母是為了給元妃求福才來觀中打醮的，拈的三出戲自然有代表著賈府命運的意味，這與寶玉生日宴上，群釵占花名有著異曲同工之妙。

    （二）

    這里賈母與眾人上了樓，在正面樓上歸坐。鳳姐等占了東樓。眾丫頭等在西樓，輪流伺候。賈珍一時來回：“神前拈了戲，頭一本《白蛇記》。”賈母問：“《白蛇記》是什么故事？”賈珍道：“是漢高祖斬蛇方起首的故事。第二本是《滿床笏》。”賈母笑道：“這倒是第二本上也罷了。神佛要這樣，也只得罷了。”又問第三本，賈珍道：“第三本是《南柯夢》。”賈母聽了便不言語。賈珍退了下來，至外邊預備著申表、焚錢糧、開戲，不在話下。

    這里的三本戲，很明顯說的是賈府興敗的三步曲。

    頭一本《白蛇記》是作者誤寫，其實應為《斬白蛇》。典出司馬遷《史記高祖本紀》，說的是秦朝末年，亭長劉邦押送人去驪山修皇陵，途中人跑了大半。劉邦想這樣子就算到了驪山也是死罪，干脆就把其余人也都放了。其中有十幾個愿意跟著，走到豐西澤的時候，有大蛇擋路，劉邦拔劍斬之。結果有個老太太說：這蛇是白帝之子，如今卻被赤帝之子殺了。于是劉邦知道自己有天命，君權神授，遂聚眾起義，最終成就大業。

    元代白樸將這故事編成了雜劇，就叫《漢高祖斬白蛇》，又叫《漢高祖澤中斬白蛇》，簡稱《斬白蛇》。曹家興家于從龍入關，書中雖未實寫，但是從焦大的故事，也可以看出榮寧二公乃是從武興家，在戰場上一路殺過來的，出身貧賤，并非詩書傳家?！稊匕咨摺返扔谔嵝奄Z家從前的困頓，雖然勞苦功高，畢竟是叛秦附漢，所以賈母聽了并不覺得喜悅，“這倒是第二本上也罷了?！?

    第二本《滿床笏》，是明清時宜壽宜考的著名吉慶戲目。說的是唐代老令公郭子儀過壽，七子八婿皆為顯宦，拜壽時，上朝用的笏擺了滿床榻。

    此時的賈府如日中天，世襲將軍之職，賈赦賈政賈珍賈璉連賈蓉都俱有職銜在身，來觀中打個醮都有各侯府前來送禮隨喜，說是“滿床笏”亦不為過。

    但是第三本《南柯夢》卻大不吉利，寫淳于棼院中有大槐樹，樹下有螞蟻窩。一日棼酒醉，夢入槐安國，被招為附馬，后作南柯太守，建功立業，廣受愛戴。公主死后，棼被召還宮中，封為左相，一時奢極淫欲，終被敵黨陷害，削官被貶。醒來卻發現種種繁華寥落，只是一夢，遂頓悟出家。

    這《南柯夢》與前面元妃點戲提到的《邯鄲夢》立意相同，也都出自湯顯祖《玉茗堂四夢》（另外兩出為《牡丹亭》、《紫釵記》），顯然是富貴榮華轉眼皆空，只不過南柯一夢而，因此賈母就不做聲了。

    《紅樓夢》中有大量與戲曲相關的情節，每一次都語帶雙關，戲外有戲。

    元妃點的四出戲“乃通部書之大過節大關鍵”不必說了，另外如第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機》，是寶玉的第一次“覺悟”，觸機就是“山門”中的一段《寄生草》曲詞引發的；

    又如《西廂記妙詞通戲語牡丹亭妙曲警芳心》，戲目直接就入了回目；而林黛玉兩次偶念《西廂記》曲詞，一次是“每日家情思睡昏昏”，被寶玉聽見了頓覺心蕩神迷；又一次是行酒令用了“紗窗也沒有紅娘報”，換來寶釵一頓道理；
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