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    這時候已經理得很清楚了：神瑛侍者下凡后，投胎賈府，成為公子賈寶玉；而石頭，則是他從胎里帶來的那塊通靈寶玉，是沾光跟著神瑛一起混入凡間的。

    后來黛玉第一次見寶玉時，心下詫異，覺得十分面善，而寶玉也說“這個妹妹我曾見過的”，便是因了神瑛的甘露前緣，卻不是因為絳珠草和那塊石頭有什么過節。

    石頭，最多是在一僧一道的袖子里偷聽過“還淚”仙緣，并在今世見證了這段公案，因此，當它劫滿之后回到青梗峰，便重新變回一塊大石，字跡分明，記下了整個離合悲歡、炎涼世態的故事，聊供空空道人抄寫罷了。

    換言之，石頭就是個見證者、抄寫板，雖有靈性，卻非人類，就算提拔到頂格兒，也就相當于一面知生死辨是非的“風月寶鑒”罷了，是怎么都不能與寶黛二人比肩的。

    在寶黛初見時，書中第一次出現了已經化身通靈寶玉的石頭，并借黛玉之眼形容寶玉“項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”點明“五色絲絳”，卻沒有說玉是什么顏色。

    直到第八回《比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》，寶釵跟寶玉討了玉來托在掌上細看，書中才有了一段正面描寫：“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。”

    這種比較寫法很是漂亮，因為黛玉注重的是寶玉這個人，不是他的玉，所以大名鼎鼎的通靈寶玉在她眼中就只是“一塊美玉”而已，卻不會細打量；但是寶釵就不同了，她惦記著“金玉姻緣”的大使命，對寶玉這個人雖諸多不滿，對于他戴的這塊玉可是極為重視，恨不得用放大鏡辨認清楚了的，所以就寫得十分詳細，從形狀到顏色到質地到裝飾都一一提及，完全是收藏家見到老古董的眼神心勁兒。

    這段描寫跟開篇一僧一道施展幻術時變出的寶玉模樣是前后呼應的，只是把“扇墜”的形容換成了“雀卵”，把“鮮明瑩潔”分解為“燦若明霞，瑩潤如酥”。

    “明霞”是什么顏色？往簡單里形容應該是緋紅，復雜些則是神話故事里的“五色”。可以想象，寶玉的通靈美玉不是翠，而是翡，即紅色美玉，光照下呈現五色，燦若明霞。

    后來鶯兒替寶玉打絡子，寶釵出主意：“倒不如打個絡子把玉絡上呢。”寶玉問：“只是配個什么顏色才好？”寶釵說：“若用雜色斷然使不得，大紅又犯了色……”

    什么叫“犯色”呢？就是說同色相配，互為犯色。換言之，那塊玉的主色調是紅色，如果絡子也用紅色，就犯色了。

    綜上分析，我們可以清楚地分辨出：首先，石頭既然已經幻化成通靈玉被賈寶玉銜在口中帶入紅塵，自然不可能再分身變成賈寶玉這個人。程高本說石頭修煉成仙，變成神瑛侍者下凡，將兩者合二為一，完全說不通。可是因為發行多，夠普及，便已經成了很多人心目中的紅樓常識，這是最讓人痛心的。

    其次，寶玉的那塊玉是以紅色為主的五色石，而不可能是影視劇中常常選用的白玉或翠玉。女媧煉五色石以補天，留下這第三萬六千五百零一塊，怎么也不可能是塊綠石頭吧？倘如此，我們現在見到的晚霞，可也就跟著變成了綠色的天空了。

    很多讀者被影視劇和連環畫影響了心態，想當然地認為美玉就應該是翠玉或羊脂玉，對于“紅玉”的說法乍一聽很難接受。

    但是這里還有幾個輔證：寶玉前身為赤瑕宮神瑛侍者，赤即紅，瑕為“玉小赤也，又玉有病也”（脂批語），這也明確點出了他轉世后口里銜的那塊玉應該是紅色。所以寶玉住的地方叫作“怡紅院”，曹雪芹批書的地方也叫“悼紅軒”。而寶玉素來又一個“愛紅的毛病兒”。加上絳珠仙草的“絳”也是紅的意思，“絳珠”即為紅淚，所以寶玉書房名為“絳蕓軒”——無論怎么看，通靈玉都只能是紅的。

    也正因為石頭是紅色，所以《石頭記》誕生歷煉的地方，自然便是怡紅院、悼紅軒了。

    一株草的心愿

    林黛玉的第一次出場在什么時候？

    受影視劇影響，大多人對黛玉的第一印象就是她的初入賈府，“不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了去。”并借寶玉眼光濃墨重彩，形容其神情樣貌，給了一個很驚艷的亮相，詳見于書中第三回。

    那是全書的第一場重頭戲，不但上演了“寶黛初見”這樣的大關目，還借黛玉的眼光腳步細寫了榮國府的輝煌鼎沸。所以不但很多影視劇以此為開篇，就連一些白話縮水版紅樓書也是從這里開始，這就給很多讀者和觀眾造成誤解，以為這就是林黛玉的第一次出場。

    但其實早在第一回故事開篇，書中就借著甄士隱的夢境鄭重介紹了林黛玉的根基來歷。只不過，那時候她還不叫林黛玉，而只是一株草，絳珠仙草。

    古代的大戶人家，房子前一定會有照壁，不使人直見內院；同樣的，一位真正閨秀的出場，又怎能揭簾直見？非但要千呼萬喚，更需要層層鋪墊。

    黛玉在作者的心目中太高貴太清靈了，以至于不敢直呼其名，直出其人，而要借助一個夢來介紹她。

    那么美麗柔弱的女子，也只能出現在世人的夢里吧？

    這還不算，即使在甄士隱的夢里，他也不是直接見到了她，而只是聽見一僧一道講述她的故事，真是虛之又虛，幻之又幻。

    在夢里，一僧一道且行且說：

    “只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。”

    多么空靈虛幻卻又鄭重華麗的出場！

    難怪甲戌本在此有側批：“飲食之名奇甚，出身履歷更奇甚，寫黛玉來歷自與別個不同。”

    前世今生輪回之說原出自佛教，這使我想起另一個佛經故事來：傳說孔雀王有五百個妻子，卻只鐘愛青雀一個。因為青雀喜歡喝甘露，吃蜜果，孔雀王便每早采來奉養，就像差役那樣甘為隸使，以至于為獵人所乘，設陷阱捉了它獻給國王。

    這么巧，絳珠草也曾得甘露灌溉，且以蜜青果為食，但卻多飲了灌愁海的水，至于郁結纏綿，多愁善感，與青雀的命運剛剛相反——孔雀王是因為青雀而誤墮紅塵的，絳珠草卻是跟隨神瑛而入世歷劫。

    “恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’”

    這段話說得極為婉約動人，幾乎替天下癡情女兒說出了心里話，翻譯成大白話就是：我上輩子欠了你的，所以今生來還債，為你傷心，為你流淚，都是我心甘情愿，無怨無悔。

    ——后來，她果然為他流了一世的淚，并且“至死不干，萬苦不怨”（蒙府本批語）。

    程偉元、高鶚的120回《紅樓夢》里，讓林黛玉臨死前咬牙切齒地喊著“寶玉你好……”咽了氣，有些讀者會覺得夠慘烈，夠煽情，是續書里的精彩篇章。

    但是從情感上說，把“萬苦不怨”改成“死不瞑目”，這個境界顯然低了很多個檔次。

    黛玉為報恩而來，焉得銜恨而去？這豈非成了以怨報德？

    原本凄美空靈的“三生石畔舊精魂”的木石仙緣，變成了一場“癡心女子負心漢”的俗世苦情戲，表面是同情黛玉，其實是褻瀆仙子，完全違背了絳珠草“把我一生所有的眼淚還他”的初衷了。

    即使從寫作手法上來講，續書里一邊是寶玉成婚，一邊是黛玉喪命，也實在太戲劇化，全不符合前八十回慣用的迂回婉轉的白描手法。

    且說那一僧一道講故事的時候，原有兩個聽眾：一個是甄士隱，另一個是石頭。

    石頭后來也跟著神瑛侍者下了凡，成為寶玉口中銜著的通靈玉，從頭至尾旁觀了整個“還淚”的因果，之后仍回到青梗峰下，變回一塊大石頭，“復還本質，以了此案”。但是與石頭有一面之緣的甄士隱呢，出家之后是否另有作為？與寶黛二人又有過什么樣的遇合？八十回后遺失，令我們不得而知，因此便有了眾多猜想，莫衷一是。

    但可以肯定的是，夢里僧人在講完這個“三生石畔舊精魂”的故事后曾嘆息：
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