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    儒學(xué)是什么？

    是先有人？還是先有信仰？

    是人重要？還是信仰更重要？

    唐奕用三個(gè)問(wèn)題，向尹洙拋出了一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)古代中國(guó)的的拷問(wèn)。

    不可否認(rèn)，華夏文明是偉大的，儒學(xué)思想也是偉大的。同樣也不可否認(rèn)，在一千多年前的宋朝，華夏文明就已經(jīng)具備了文明晉級(jí)的可能。

    那為何華夏文明躊躇千年，還一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在極短的時(shí)間里，從野蠻走向文明，從而推動(dòng)了整個(gè)世界向前邁進(jìn)了一大步呢？

    這里面的原因有很多。

    其一，中華民族所處的地緣條件，決定華夏文明從一開(kāi)始就是能夠自給自足的農(nóng)耕型內(nèi)向民族。華夏上下五千年活力有余，但創(chuàng)造力不足，始終不能形成一股推動(dòng)文明前進(jìn)的動(dòng)力。我們占著一塊相對(duì)于周邊國(guó)家最好的土地，吃得飽肚子、穿得起衣服。我們不需要更高的科技水平來(lái)創(chuàng)造生存條件，我們甚至不需要神靈，來(lái)告慰靈魂。我們只需要一個(gè)先進(jìn)的哲學(xué)思想來(lái)教化國(guó)民就可以了。

    所以，五千年的歷史，宗教一直沒(méi)有成為主流，反而是仁義禮智信，這種最為溫和的美德廣為流傳。

    其二，中華民族在絕大多數(shù)時(shí)間，都是這個(gè)世界的領(lǐng)頭羊。任何外來(lái)種族，不是被其吞噬，就是在歷史的長(zhǎng)河中慢慢被同化。來(lái)自阿拉伯世界和歐洲的文明，始終不能對(duì)漢文化形成威脅，更談不上沖擊。沒(méi)有碰撞，就沒(méi)有火花，現(xiàn)代文明之火就無(wú)法點(diǎn)燃。

    直到十九世紀(jì)中葉，我華夏嬌民還認(rèn)為，大清是這個(gè)世界的中心，除了我們大清的土地，其它地方都是蠻荒之地。我們大清的東西就是最好的，我們大清的人就是最高級(jí)的種族。

    然面，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)徹底把中華民族打醒了。

    原來(lái)，我們不是最先進(jìn)的。

    原來(lái)，歐洲人把全世界都差不多搶光了。

    原來(lái)，我們已經(jīng)落后了。

    那我們?cè)绺陕锶チ耍吭缇筒恢绬幔恐溃√瞥_(kāi)始，華夏就是世界的中心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。

    宋朝時(shí)，東南沿海就停滿了阿拉伯商船，這個(gè)時(shí)候的大宋朝，已經(jīng)開(kāi)始從原始自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)形。

    西方傳教士明朝就來(lái)到了這片土地。

    但是，沒(méi)用！我們根本不信他們的。你說(shuō)出大天來(lái)，還不是看著我大中華的繁榮流口水？說(shuō)出大天來(lái)，你的國(guó)家不也沒(méi)有我的國(guó)家強(qiáng)？我的，就是最好的！

    一直都是外族跟在我們的屁股后面學(xué)我們，哪有我們學(xué)外族的道理？

    其三，也是最重要的一點(diǎn)，就是儒學(xué)！

    孔子周游列國(guó)，見(jiàn)天下紛爭(zhēng)不斷、禮崩樂(lè)壞，這才有了儒學(xué)兩千年的璀璨歷史。孔子的本意是用儒學(xué)教化世人，尊禮治，重德治、尚仁治。

    儒學(xué)創(chuàng)立的初衷其實(shí)就是一門(mén)哲學(xué)，一門(mén)治世的哲學(xué)。這正對(duì)了咱們的胃口，來(lái)的正好！咱們吃的飽，穿的暖，缺的就是一門(mén)治世之學(xué)。
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