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    但這種問答教學的操作，難度非常之大。第一，這像是學生向老師要答案，老師必須有大量的答案，才可以應付學生。第二，這種問答，還有點學生挑戰老師知識極限的味道，有點像考試，如果老師與學生知識上沒有維度上的差距，是當不了老師，開展不了這種教學的。

    這就像是兩個人下棋，老師得讓學生先手，老師如果接不了招，這就下不了了。

    這種老師是圣人，是智慧大師。他的知識究竟有多少，恐怕當時的學生也不知道。他成為老師的能力，好像有一個中華曲庫，任由任何一個學生點歌。學生問什么，他就教什么，這是圣人。所謂圣人，就是隨時對任何普通的人，在知識上，可以降維打擊。

    后來的課堂教學，就變成了，老師有什么，學生就學什么，這就離圣人的標準差太多了。所以，韓愈把這種老師的定位，就只能叫做師傅了。“聞道有先后，術業有專攻”，也就是說，老師只是早點知道這件事，或者在這個專業知道得多一點。

    這除了因為圣人難得的原因外，恐怕與知識數量的增多有關。

    但是這種由課堂教學所帶來的話語霸權，讓老師們產生了虛幻的優越感，把當時的自己當成圣人一樣，陶醉于那種掌控學生時間與自由的幻覺之中，并把這種優越感投射到知識本身上：我驕傲我高級我優秀，因為我有一些知識。

    “所謂追求真理，與其說是好奇心本能驅動，不如說，我在追求那種難度知識所帶來的優越感。”萬師兄說完這個從句結構的話，我就知道，他在作推理了。他的邏輯推理方式，因其受西方哲學教育的背景，當作出判斷時，喜歡使用從句，企圖讓結論的條件原因及結果，在一個句子中，顯得自洽。

    但是，我本人卻不能把他的這句話當成他的炫技來聽，畢竟，已經打中了我的心。“我好像也有這個傾向，老實說，我所謂追求知識的原因，很大程度上，是為了講給別人聽，或者在辯論中占有優勢，這也算一種優越感驅使。”我突然想起了一個詞：“萬師兄，你剛才好像說了一個：好奇心？”

    “對，我們一般人追求真理的最純粹驅動力，應該是好奇心。如果不是由它來驅動我們求知，那么，我們現在所做的一切，都差不多是為了今后取得更多的知識優越感。”

    “但是，求知，不管是什么驅動的，總歸是好事，對不對？”

    “可以這么說。求知有三種驅動，第一種驅動，是為了實踐，那是推動人類科技進步的動力。最直接的結果，讓人類的腦力與體力得到力量上的倍增，比如電動機與電腦。當然，主要體現在技術進步上。第二種驅動，就是好奇心，這種驅動是發自本能的，天才們把這種本能發揮出來，讓人類的基礎科學得到了極大的發展，并且推動著人類認識邊界的擴展。第三類，就是為了追求所謂知識的優越感了。”

    “那這樣看來，追求知識優越感，是有問題的？”

    “當然，這種追求也會推動知識的傳播，畢竟優越感是在交流與對比中產生，老師中，這種驅動力常見，我就是這樣的人，這也算一種職業病。但是，我要強調一點，多掌握知識的愿望不錯，但由此產生的優越感，會蒙蔽我們的雙眼，讓我們自我膨脹，造成所知障。”

    我明白他的意思，知識無罪，因知識而產生的心理欲望，卻是有問題的。

    “但是，不能否認，我們剛開學的時候，至少是剛開始對佛學感興趣的時候，也有好奇心的驅動吧？”

    “當然有一些好奇心，純粹想知道它究竟是什么。但隨著時間的推移，我們積累了一些詞語與理論后，內心的的優越感就占了上風。我更多地關注，我在回答學生佛學問題時，有哪些材料與知識，我在哲學甚至思想領域，自視甚高，因為考試，我沒怎么輸過。所以，這種掌握知識的能力，漸漸帶給我一種優越感，這種優越感，把我以前的好奇心沖動，已經沖淡得差不多了。”

    我雖然沒接著他的話說，但自我檢討，我也有這種心理存在。畢竟，在妍子面前，我以前一直是以知識與能力占據著優勢的，雖然沒有明確追求我在她面前的知識優越感，但也至少也是一個事實，妍子也欣賞我這一點。

    我們的婚姻受到了各種感情的沖擊，受到了各種意外的打擊，我如何吸引妍子呢？她學佛的堅韌性，對念佛法門的堅定性，都讓我以前的知識毫無用處。我既不能給她實踐上的榜樣，也不能給她知識上的指引。我感到，當我最大的優勢：知識，不能吸引妍子時，妍子再也不可能以那種崇拜與依賴的眼神看我了。

    我承認，我學佛的驅動力，是試圖找回以前在妍子面前存在的知識優越感，在佛教方面的知識也是。所謂自己學成后，為妍子找一條正確的道路，這是這個優越感下的心理安慰。

    妍子的路就不對嗎？非要我去幫她糾正？我能夠找到正確的路嗎？我一定會比妍子在佛學道路上的修為高明？

    這些反問，讓我突然警惕起來。原來，我所謂的尋找真理的想法，還有如此多的私貨，幸虧，萬師兄提醒了我。如果我以這種心態來學佛，多半也會跌入所知障的地步。

    “按你的說法，這種優越感驅動，我也有。是不是只有排除這種優越感，才可能達到無我的法界呢？”我知道我這個問題有點大，萬師兄解釋起來肯定會很復雜。但是，難得我們有時間，萬師兄有談興。更何況，我有個感覺，今后，我跟萬師兄這種心靈與理論交流，機會可能不會再有了。

    “需要排除嗎？它根本就是一個幻想，你不幻想，它就不存在了，需要排除嗎？”

    他這個回答出乎我的意料，我本以為，他要從為什么怎么辦這個角度，來系統闡述他的觀點。我都已經搬好板凳準備吃瓜了，他卻給我這句反問。

    “你是說，所以心理的感覺只是自我糾纏的結果，沒什么意義，對吧？”我猜測，他要從哲學上否定心理狀態的客觀性。
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