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    “所知不是障礙，但為自己之所知產生優越感，才會成為障礙。”萬師兄這話有一種箴言似的力量，比我以前所說，綱領性的結尾，更為有力。

    語言的力量，有時候與語言的字數成反比。比如我在部隊訓練時，最有力的話，只有一個字：殺！

    許多人喜歡在結尾時，說一兩句綱領性的東西，比如我岳父，他最后的總結，總是顯示出經驗與世故的力量。這類語言一出來，年輕人，基本上就只剩下點頭了。

    許多領導講話，為了突出自己的力量感，總喜歡把自己的長篇大論，歸結為幾個短小的點。比如領導開頭總愛說：我今天只講三句話：第一句是什么什么，然后就是長篇大論，令人昏昏欲睡。有句笑話，領導講話前提示，我只簡要地說兩句，你千萬別信，那是世上最大的謊言之一。

    我中學時的開學典禮，校長就是這樣的人。我當時很不理解，一個想樹立權威的人，怎么可以當眾、現場、自已說話不算數，那不是打自己臉嗎？學生們天真的以為校長的話幾分鐘就會結束，結果站到腿腫，校長還在滔滔不絕，那種怨恨與無奈，我想，大部分國人都經歷過。

    倒底是什么原因，讓領導們如此喜歡自相矛盾，讓講話者不顧形象地拉仇恨？我好久都在尋求答案，如果把它比喻為一種參禪，我當時那幾年，也算是有個疑情。

    最開始，我的答案是，領導想模仿電影里的某些偉人的講話模式。其實偉人們面對當時文化水平不高的民眾，面對當時工農出身的官兵，這樣說話有兩個作用。第一個作用，用兩三句簡短的概括，讓大家好記。如同把復雜的軍事紀律，簡化為簡單的三大紀律八項注意。

    第二個作用是解釋，畢竟聽眾理解能力有限，偉大人物的偉大思想，即使語言講得再樸實，但理解其豐富含義，也是需要解釋的。

    而校長們卻只知道模仿，不知道形勢與處境發生了變化。第一，他本人不是偉人，他所講的道理并不深刻。第二，他面對的是懂道理讀過書的人，講話者與聽眾思維與理解力差距不大，不需要他那種啰嗦的解釋。

    這么簡單的道理，校長們不可能不知道，只要他有反思的習慣，很快就會明白。但是，為什么，他們還主動打擊自己語言的力量，極大擴充語言的數量，在那里講個不停？

    后來，當過兵，聽過首長的教育，當過廠長，面對上千工人。上過宴席，見過大領導的風采，聽過大會，看到那漫長的語言轟炸，才漸漸明白，產生這種矛盾的另一個原因。

    語言是人類交流的基本工具，本來是有來有往的。當一個人可以講，他人只能聽的時候，這種單向輸出，就變成了一種特權。

    這種特權，可以命名為話語霸權。我能說，你只能聽。當封建等級制式微的今天，能夠體現出等級觀念的時機，最多體現在會議上，話語霸權上。會議時間長了，大家只記得開頭與結尾，那主持會議的人，講了開頭，最大的領導，就在結尾上下功夫。最后一個講話的人，有一個自由，就是講話時間的自由支配權，他可長可短，不必擔心主席臺上其他人還沒講話，可以說是語言上的君臨態勢，讓你在那一瞬間，有一種帝王般的掌控感。

    掌握了別人的時間，就等于支配了別人的一段生命。掌握了大家的散會后的自由，就等于當上了奴隸主。那一刻，他是所有人的主人。畢竟其他所有人不僅不能開口，也不能隨意離開會場。自由與時間的霸占，是霸權最直接的體驗。

    這種特權帶來兩個好處，第一個好處是，可以顯得自己重要。第二個好處是，在那一段時光里，他完全陶醉在這種享受權力的高潮中。

    權力是最好春藥。領導們，需要這種感覺。

    本來，讓大家記得自己的話，就要把話說得盡量簡短。這是從效果來講的，開會就要解決問題，就要有效率。但這種單純追求辦事效率的會議，會妨礙領導自我陶醉的感受，所以，領導的內心也是矛盾的。

    他開會如果從為公的角度出發，他應該簡短。從為私的享受出發，就會搞得很長。這二者，不是一般人可以平衡好的。

    所以，從力量感來說，綱領性的短句，超過長篇大論。箴言式的結論，超過幾句話的綱領。

    然而權力的感覺，不是人人都有機會嘗試的。最簡陋最粗暴的方法，也是最傳統的習慣，在家打老婆孩子，這是享受權力的唯一機會：對社會上一事無成的男人來說。

    但是，享受不到權力的感覺，就沒有其它替代品嗎？有的，優越感。比如喝酒的人，因為酒量稍大，就有駕馭的能力，就是多說話的膽量，就有讓別人討饒的技能。所以，面對一個酒鬼，你很難判斷他愛酒的原因。他是因為愛酒的味道？還是愛在酒桌上那種掌控全局的優越感？或者二者兼而有之？

    鑒別方法當然很原始，那就是看，他一個人獨處時，是不是離不開酒。如果離不開，就是愛酒或者有酒精依賴的人。如果只有在人多的宴席上喝酒，并且愛說話愛勸酒的人來說，基本上是以自己的酒量，來換取那一兩個小時的尊嚴，取得平時很難得到的優越感。

    知識也會帶來優越感，中國人好為人師就是這樣來的。從我們歷史上知識傳授的方式來看，大多是講述式的，所謂師道尊嚴。老師掌握著課堂上的話語霸權，這種霸權還帶有正當性：尊重知識。

    我有知識，當然應該受到尊重，這就是優越感。發展到孔乙已的地步，還殘存著那個習慣：讀書人的事，怎么叫偷呢？

    當然最古老的最偉大的教學，往往是討論式的。所以，在兩三千年以前，人類文明第一次大爆發時，從古希臘的蘇格拉底，到古印度的佛陀，到中國的孔子，流傳下來的典籍，都是問答筆記。
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