第(1/3)頁 法露師講完，就開始打坐了。 死抱一個話頭，其實是很困難的。最開始，我用心中想“念佛是誰”，過不了兩分鐘，心就散亂走神了。再拉回來，再走神，這樣七八下折騰，搞得我心煩氣悶。 然后聽到引磐，下坐，跟隨大家一起經(jīng)行。按要求，走路時只顧走路，不丟失話頭就行，不能左顧右盼，不能掉隊或者向前擠，跟隨大家，甩開膀子，大步前行。 突然香板一響，大家突然停住，我由于走得太嗨，差點沒停住，身體前傾，幾乎要碰到前面的人了。幸虧哥們練過，對身體的控制能力還是有的，前腳掌用力一撐，總算停了下來。而此時呢，話頭早就不知道跑哪里去了。 但我的心歇了嗎？并沒有，我只是用余光觀察和耳朵聽，看我的失態(tài)，引沒引起維那的注意，香板雖然不厚，打我兩下我也承受得起。但當(dāng)眾被打，滋味還是難受的。更何況，那香板打擊地面的聲音，在這安靜的大廳里，著實讓人緊張。 就這樣耗了半天，坐與行交替。中間有送茶送點心的，和尚倒茶時，我甚至有點想急于求成：開水何進能夠燙手，茶杯落地，我是不是也能開悟？ 又回到坐上，反思一下，知道自己走神多，心亂動，根本沒有照顧話頭，心思比亂麻還亂，根本沒有制心一處的狀態(tài)。 不過，打七期間，有些東西還是有變化。從外部來看，至少晚上可以吃飯了，說是保持大家的體力。還有幾個人挨了香板，估計是走神還是什么的。我慶幸自己沒挨香板，是因為自己能夠暫時控制自己的身體與表情。 晚上睡覺前也是參，白天打坐也是參，我始終有點參不上路。別說起疑情了，就是不忘記話頭，都做不好。稍有動靜或者變化，就跑掉了，白天參，容易散亂。到了晚上打坐，容易昏沉。 好不容易把話頭抱住了，呼吸平穩(wěn)了，結(jié)果又要開始昏沉了。估計是饅頭吃多了，還是精神厭倦了，總想打瞌睡。我還可以用意志力堅持，我前面一個家伙，坐了一會，前俯后仰的，拿香板的和尚眼神再不好，也看得出來，你睡覺了。所以“啪”的一聲，香板就在我眼前，硬生生地打在他的背上，他哼都不敢哼一聲。痛在他身上，我卻嚇出了一身冷汗。 終于可以稍微平緩過來，我覺得，還是要找到對治的辦法。與其這樣勉強地死抱話頭又抱不住，不如試試其它辦法，等心平靜下來，再作打算。 最開始，我還是使用最熟悉的觀息法，很快就平緩了呼吸，人保持在一種朦朧的安定狀態(tài)。但這種狀態(tài)，卻有點軟綿綿的，提不起參話頭的精神。 后來，我又改為念話頭，當(dāng)然是在心中默念，嘴皮還不能動，挺別扭的，搞了一會，心思總是被突如其來的雜念打斷，還是上不了路。 好，那我就看雜念吧，看它是如何自生自滅的。結(jié)果，稍微一看雜念，發(fā)現(xiàn)如此之多，根本理不出一個單獨的雜念來。就像捅了馬蜂窩，亂箭穿心，無法抑制。 算了，回到看話頭，好不容易有點眉目，引磐一響，下坐了。喝了點水，整理一下，上廁所，然后回來，就準(zhǔn)備睡覺了。監(jiān)督我們睡覺的，是明成師，他手上有香板，都得聽他的。 吉祥臥是必須的，也就是右側(cè)臥，右手放在左臉下，又腿微屈交疊，如同大殿里臥佛的形象。據(jù)說，這種姿勢是釋迦佛圓寂時的姿勢。而在今天，這也成了一個固定的模式，甚至是一種紀(jì)律。 保持一個姿勢不動地睡覺，也是非常辛苦的，因為，我們都有睡覺翻身的習(xí)慣。偶爾一聲香板響，聽到不控制不住的“嗯”的一聲，把我從朦朧中驚醒了，聽得出來，優(yōu)秀的萬師兄，已經(jīng)挨了明成師一板子。 這真是不講情面的啊。萬師兄因為他弟子是領(lǐng)導(dǎo)，給廟子，給法會，做了不少貢獻。他翻身也要挨板子，更讓我感到警醒。這跟部隊的紀(jì)律差不多，動輒得咎。 不知道真正睡了幾個小時，反正被催醒時，腦袋還有點錯，這是典型的睡眠不足了。還得打起精神，吃完飯，上佛堂，進入打七的第二天。 法露師這次開示，是直奔主題的。 “我昨天講了，現(xiàn)在是禪堂克期取證的時間。要在這七天取證，最主要最主要的就是要發(fā)道心。一個人，如果沒有道心，什么也辦不成。我們大家選擇了出家，為了什么？并不是說沒有飯吃才出家，并不是說沒有辦法活下去了才出家。既是出了家，就應(yīng)當(dāng)有一個大的志向，有一個大的決心，這樣，你才能把用功辦道搞好。出家不為別的，就是為了明心見性，為了了生脫死，為了成佛作祖。在坐有居士的，也有沒受戒的，但都來吃苦，為了什么？都為了超脫生死，如果沒有這決心，來找罪受的嗎？” 這是講的決心問題，既然都自愿挨板子了，我想這大眾中即使最不認真的人，也該有些決心吧。 “但是，明心見性、了生脫死、成佛作祖并不是一個簡單的事情。原因是什么？因為現(xiàn)在是末法時代。佛在世的時候，出家人的根基好，只要佛一呼，善來比丘立即須發(fā)自落，袈裟著身。要知道，佛的正法已經(jīng)過去了，像法也過去了，現(xiàn)在正處于末法時期。我們講末法時代，意思是說，我們眾生的業(yè)障也重，根基也淺，善根也薄，所以才稱為‘末法’。” 我們處于這個時代，能夠開悟的，可能性低，這是符合佛祖當(dāng)年所預(yù)言的，佛法也有成住壞空四個階段。 第(1/3)頁