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    本來這位法師的講法，我們也是抱著聽聽試試的態度來的，相當于長見識，走馬觀花的形式。但他帶給我們的觀念，卻是復雜的。

    他打破了我們習慣的對修行的模式與范例，讓我們無章可循，就像習慣了拐杖的人，突然丟掉拐杖，哪怕四肢健全，也不知道如何走路了。

    “你要杖柱子，我就給你杖柱子”。我記起了某位禪宗祖師的話，我在哪里尋找這種杖柱子呢？

    也許對于一個老修行來說，這位法師的警示有意義。但對于我這種沒有入門的新人來說，卻墜入了無法可依的地步。

    好消息又來了，明天，有一位法師，來自云居山的僧人，要來報告他的體會。云居山，萬師兄曾經去過，他了解這位法師。小胡在那里長住過，更為清楚吧。

    而當我問萬師兄打算時，萬師兄說：“他人我見過，像個農民樣，但沒聽過他講法，不知道，他能夠帶給我們什么。但是，目前最關鍵的問題是小胡，對不對？”

    對啊，小胡與小戴的約定，會不會因為這位故人的到來，而突然變卦呢？

    人生充滿著意外，我與萬師兄這種無事之人，總有事情來填補我們的空虛。這位客僧的到來，至少讓這幾天，我們可以不那么無聊。并且，云居山是虛老圓寂的地方，他最后的親傳弟子，都在那里。目前中國佛教協會的領導中，也有許多在那座山修行過，可以說是禪門正宗了。

    當然，云居山和尚來崇圣寺，都是虛老振興的道場，也算是回娘家，宗教上的交流是頻繁而自然的。

    但是，對于小胡來說，這是一個考驗。按理來說，他要聽說過去熟悉的法師來，肯定想見一面的。或者說，是要堅持聽一聽的。他鄉遇故知，這可是中國人常說的大喜事。

    但那個小戴，他們有兩天之約，在大理苦苦期盼，就因為這件事，而改變了終身的軌跡嗎？

    有的事叫錯過，有的事叫機緣。無論你如何理解，都有一種人生難得把握的感覺。就像量子世界，如果你不親臨人生，無法確定貓的死活。

    人生不由想的來，我自己的一生，就是由各種錯過或者意外而構成的。人們之所以不相信因果，是因為因果的連續性，我們很難體會得到。但意外的偶然性，卻改變著我們的生活。

    如果生活由偶然組成，那么，因果有用嗎？如果人生道路與個人際遇不是連續自洽的，那么，理論有用嗎？

    我在用易經算命時，有這種感覺。比如說一個時間起卦的方式，這個時間究竟意味著多大程度的決定性呢？如果時間有決定性，那么人的命運從出生那天起就定了。如果沒有確定性，四柱預測就失去了準確的基礎。但實踐結果，卻在乎于兩者之間，大部分都是準確的。

    什么決定著我們的人生？什么決定著這個世界？是規律？是道？是人心？是神？

    如果找得到答案，我們現在的行為，還可能有點意義。至少，試錯也算是一種探索。如果根本就沒有答案，那我們在這里，純粹是浪費生命。

    把找答案這個過程，變成了生命的一種方式，我想起了那《信使之函》，當年與小池一起背誦的句子。上帝交給我們一封信，讓我們投遞給收信的人。但是我們既不知道信的內容，也不知道，收信人是誰。我們窮其一生，都在尋找收信人，都在投遞的路上。

    小池說過一種可能：或許，那封信根本就沒內容，而收信的人，只是你，作為投遞員本身。你的命運，就是在上帝的欺騙下，走了一生的路，找了一生的人。

    所以，她選擇，不相信命運，她打信丟了，準備四處亂走，只與自己喜歡的人搭話，不管對方是不是收信的人。

    而我，想追求道的本身，如同我想知道答案。如果算命，當年也算是追求道的話，那我就是想窺破天機，直接打開信封，看信的內容。但我知道，這個信封是打不開的，因為連董先生也沒打開過。如果打開了，貓是死是活，已經改變。窺透人生的人，就已經不是人了。作為人的性質，他已經死了，作為神仙般存在著，神者，非人。

    或者，佛教中，存在著悟道的圣者，他們或許已經知道，誰是收信人了吧？但是，他卻不說出來。為什么呢？

    如果他們知道，根本沒有收信人，為什么要騙我們苦苦追尋？或者說，自他不二，這個意思已經透露了，收信人不存在，也不是別人，也不是自已，是不是透露出，這是一封根本不需要我們投遞的信件？

    “歇即菩提”，這句話的意思是什么呢？是叫我們放棄這個任務？如果沒有任務，人生的意義何在呢？如果人生沒有意義，那如植物一樣的茍活，那種長壽與世無爭的生活，是我們想要的嗎？

    “哎，正找你們呢，原來在這里。”小胡的聲音，把我拉了回來。他過來了，此時，萬師兄正注視著我，雖然他對我走神的習慣已經熟悉，并且保持了最低限度的打擾，但他那好奇并帶有研究色彩的注視，還是能夠刺激人。

    “我在這里陪莊師兄發呆呢，怎么樣？”萬師兄明白，他沒有權利干擾小胡對未來生活的判斷，所以，顧左右而言我。

    “我東西收拾好了，準備走了。”

    他如此自然而輕松地說出這句話，我們還是感到有些意外的。我們是如此相互了解，根本不需要客套與廢話。

    “那法師不好？你應該認得的。”我覺得，小胡肯定比萬師兄，更了解那位即將到來的江西法師。況且，小胡不僅在云居山長住過，他還是地道的江西人。

    “不，他很厲害，我知道的。”小胡說到：“我在云居時，他是唯那，很威嚴的。”

    這相當于紀委書記，主持戒律與懲罰的人。在傳統寺院中，維那是綱領職事，掌理眾僧的進退威儀，非但要佛門的規矩熟悉，而且要喉嚨好，資格老，佛事活動的一切節目，都要由他來宣布安排。今天的維那，也擔任舉唱、回向等。

    在那樣正規的道場，擔當這一職務的，肯定是戒律精嚴的。佛祖臨終時說，以戒為師，是相當重要的原則。況且，戒律精嚴的人，本身就是福田，莫說聽他的法了，就是對他布施，也是種下福德的善因。
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