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    到那位置其實只需要兩個小時，到了才知道，所謂茅篷，也是有殿的。這只是一個不成規(guī)模的土院子，一個大殿，也供奉著西方三圣，也可以坐下百來十人。當(dāng)然，個人修行的地方，是后面靠山邊的小茅屋，一人一間，雖然簡陋，但可以住人。這地方冬天是修行的好地方，因為沒有蚊子蟲蛇的干擾。

    下午，法會正式開始。來的是一個穿紅色喇嘛服的漢族人，因禁忌，這位上師的藏語名字就不說了。按密教的規(guī)矩，他講的，是共法。因為我們這幾十個人，不是他傳統(tǒng)意義上的入門弟子，所以，沒資格聽受他的密法。

    密教法會開始前的儀軌是很復(fù)雜的，我跟萬師兄像看西洋鏡一樣，看著那些，他自己帶來，供奉在法臺上的奇怪造型的菩薩像，看著他搖鈴鐺。

    七里八里搞了好半天，他才開始講話。

    果然標(biāo)準(zhǔn)的普通話，確認(rèn)了，他就是個學(xué)密法的內(nèi)地人。他講法的中心思想是：不執(zhí)著模式的修行。事前，我悄悄問了在這里服務(wù)的，一個崇圣寺的和尚，可不可以錄音。和尚回答可以，因為這是共法。

    他一開口，就顯示出不同的教學(xué)方法。我忠實地記錄下來，很有意思的。

    “出家專修的人，就一定比在家的人強(qiáng)嗎？不一定，我看到的是，很多人，越修越執(zhí)著，反而退步了?！?

    這話題一出來，就讓我們這些把出家人叫師父的在家人，吃了一驚。

    “當(dāng)每天的磕頭、每天的誦經(jīng)、每天的禪修等等行為成為一種自我存在感、一種自我滿足感的時候；那么如此種種行為增長的是菩薩道上最大的障礙——我執(zhí)，而不是息滅我執(zhí)。很多佛弟子每天都在這樣的困擾當(dāng)中，誦了不同的佛經(jīng)、持了不同的咒子，但換湯沒換藥；這樣做一輩子都不會知道什么叫修行，一輩子也都不會修行；所以，這是特別錯誤的?！?

    這是講發(fā)心，不破我執(zhí)，所有的堅持都不對，大概是這個意思。

    “十多年前，我看到忙著工作不怎么修法的人，我認(rèn)為他們是白活著；但，當(dāng)我后來觀察到我所認(rèn)為的那些在修行的人（每天打座、誦經(jīng)、念佛），我認(rèn)為他們也是在白活著。因為他們只不過是看上去象個修行人，但事實上跟世俗的人一模一樣。不過是他們感覺自己跟別人不一樣，自我感覺良好，自我感覺高人一等；他們會通過這種表相的不一樣，找到比別人高一點點的地方（優(yōu)越感），其實還是我執(zhí)，還是自我存在感?！?

    我當(dāng)時就想起妍子每天修行的堅持，難道，這也有錯誤的可能嗎？

    “所以，不管是世俗人也好，所謂的修行人也好，都迷著于表相而墮入我執(zhí)這個誤區(qū)里面；因此，無論你是修行，還是世俗工作，你一切一切問題（例如所謂因工作及生活等沒有時間修行等等問題）的出現(xiàn)并不是因為表相的修行或工作之故，而是不知道表相后面的本質(zhì)是什么，也沒有真正正確的去面對他。如果能正確的面對其本質(zhì)時，其實很多時候工作及生活中的一切也都是修行?！?

    生活亦是禪，這觀點我在書上看過。但那是大師們的境界，我們凡夫，能夠做到嗎？

    “若你能在你的工作當(dāng)中保持透視自我虛妄的正見，那么，這就是修行。你沒念一句咒語、沒磕一個頭那也是修行。如果你每天工作當(dāng)中都能思考無我的道理，那么你去工作的時候、不被自我欺誑的時候、不管你做什么都是修行，而且你還會很開心；絕對不會因空虛、壓力而產(chǎn)生煩惱。有人認(rèn)為每天念了經(jīng)、念了咒那就是修行，從他們認(rèn)為的所謂的修行中找到自我存在感，或者找到自我的滿足。這實際上是顛倒的，沒有任何用！”

    如果不修，何以破除自我。有自我的修，是任何人開始的狀態(tài)，怎么入手呢？

    “要想息滅煩惱，不是換一個外境的問題。無論換什么樣的外境，若不能透視核心的東西，那么你所行根本無意義。這就如同，給你一個拿工資的地方，不讓你有事做，你會感覺寂寞得不行，感覺自己沒有存在感；給你一個事事都需要你去做的工作吧，你又煩得不行，因為沒時間去享受生活。這個矛盾從哪來？不是工作，不是外境，就是根上——自我的概念！沒有透視這個自我的概念，僅僅是隨著自我的感覺去認(rèn)定你的生活，面對你的生活?！?

    這是批評，那些沒事找事的人吧。

    “所以，當(dāng)世俗人說因為工作而沒有時間修法的時候，所謂的修行人會在心理認(rèn)為：我們和他們不一樣，我們坐在家里修行，我們沒有那么多的事。實際上，這是一模一樣的，只是自己從來都沒有想過這個問題?！?

    沒有對比，就沒有傷害啊。

    “人們都說修行人喜歡清凈，那么把你放到寺廟跟出家?guī)煾敢黄鹕睿趶?qiáng)烈的自我存在感的驅(qū)使下你清凈得了嗎？你清凈不了。所以最關(guān)鍵的是，當(dāng)你心中生起：要體現(xiàn)自我存在感的時候，首先應(yīng)該想到自我到底是怎么樣的，觀察到以后把心安住下來。觀察到以后明白這個道理不被他所迷，你再做事情的時候，工作做了但是完全不一樣的！當(dāng)你被清凈無事弄得好象體現(xiàn)不了人生價值的時候、空虛的時候，你再想想自我的問題；明白自我真相是什么的時候，你會享受那種空虛和寂寞，你會很開心。無論是工作的壓力還是工作的繁忙，還是空虛寂寞，你都會很開心，沒有不開心的，因為你把產(chǎn)生煩惱負(fù)面情緒的根除掉了，無論怎樣的環(huán)境中你都能坦然處之。”

    隨后，他舉了個例子。

    “前幾天，我在北京給一些居士開示時，我說：佛弟子要有節(jié)儉過日子的習(xí)慣，但有的時候你還要突破自我，還可以不吝金錢而揮霍。你只懂得節(jié)儉過日子不懂得揮霍也是束縛；只懂得揮霍不懂得節(jié)儉也是束縛，二者都錯！同樣，你只懂得遠(yuǎn)離社會呆在一個所謂的寂靜的地方，而不懂得自己打破這個寂靜到鬧市當(dāng)中讓心清靜下來的話，你已經(jīng)被寂靜束縛了，這不是佛法。寂靜也會產(chǎn)生束縛，閑著無事也是一種束縛?？墒?，很多所謂的修行人害怕各種很雜亂的事情，認(rèn)為很寂靜的時候那是最好的；事實上只要你打破不了固有的模式，你墮入到固有的模式當(dāng)中你就已經(jīng)偏了，已經(jīng)錯了！那么，到底是寂靜好呢，還是每天有事做好呢？這二者沒有好壞，好壞的是你在二者面前是如何用心的。這就好象說，到底是花錢大手大腳的揮霍好呢？還是節(jié)儉好呢？同樣，二者沒有對錯，對錯是你在二者背后的用心。很多人認(rèn)為，佛教徒就應(yīng)該節(jié)儉、佛教徒就應(yīng)該到一個寂靜的地方、佛教徒就應(yīng)該怎么樣怎么樣，這些想法都錯了?！?
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