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    除了它的這些自然環境，當然，這里最重要的，是它的宗教特點。由于延續千年的宗教傳承，讓這里的寺廟不僅有歷史特點，而且也有大量的故事。可以這樣說，雞足山不僅是自然遺產，也是中華大地上珍貴的文化遺產。

    除了我們前面所接觸的祝圣寺與華嚴寺外，沿途要經過和參觀的，還有許多著名的寺廟。

    金頂寺的由來經過漫長的歷史演變過程。明弘治年間，有僧人在此建庵;嘉靖年間，大理文人李元陽建普光殿;萬歷庚子年，御史孫愈賢游山，應僧人請求建造光明塔;萬歷己未年，直指使潘浚建觀風閣;天啟丁卯年，直指使朱泰貞建天長閣;崇貞丁丑年，直指使張鳳翮建善雨亭，并筑羅城，上立"四觀樓"，己卯年，直指使徐必泓建景星亭，辛巳年，黔國公沐天波將昆明東郊鸚鵡山太和宮銅鑄金殿遷置雞足山天柱峰頂，并廢普光殿，就其地址立金殿。沐天波認為"金"克"木"沐，使他政場失利、家道衰微，因此才有遷金殿至雞足山之舉。

    金頂寺因有銅鑄"金殿"而得名。從此廟中香火日益興盛。到了清康熙三十年，殿閣遭火災被毀，只有銅鑄金殿與塔幸存。康熙三十一年，云貴總督范承勛、提督諾穆圖聽從山中僧人請求拆除光明塔，建天一閣于觀風樓舊址，取"天一生水"，能防火災之意。如今看到的楞嚴塔，是1929年云南省政府主席龍云上山應僧人請求而出資修建的。這座塔1932年動工，1934年建成，歷時3年，支出經費合當時滇幣100萬元。塔高42米，方形密檐式，內有七級，外有十三層，巍然屹立于天柱峰頂，抗日戰爭時期，成為外援物資飛越駝峰的天然航標。沿塔內53級螺旋木梯盤旋而上，可在二層塔心樓觀賞到釋迦牟尼佛臥像。二層塔心樓四周設有鐵欄，可飽覽遠山近壑、朝霞夕暉。

    明鑄金殿，在"文革"期間被毀。除了楞嚴塔外，金頂寺保存較為完好的還有"大門"。這道大門是由白族藝人設計的，充分體現了白族精湛的建筑工藝水平。門頂橫列正脊，兩端垂脊，飛檐翹角，凌空欲飛，形式美觀、大方。進入大門，彌勒殿前供奉彌勒佛像，殿后塑韋陀菩薩像。

    在云南，可以見到許多白族民居，做得很是漂亮，也很講究，可見生活水平較好的他們，藝術上的追求，也是很有品味的。他們喜歡在墻壁或者門窗木柱上，畫上各色花鳥，相當清新可以。他們愛干凈，能打扮，姑娘與小伙的裝扮，也很動人。五朵金花中姑娘小伙的裝束，也隨著電影，引起了中國內地人民的喜歡。

    但是要看到他們設計的宗教建筑，可不容易。這地方，就是他們建筑風格的集中的最好的體現。

    楞嚴塔后的大雄寶殿里，供奉著釋迦牟尼佛像，佛像兩側，分別塑有阿難尊者、迦葉尊者、達摩祖師、六臂護法王像。金頂寺大門前的睹光臺，臺基高約8米，臺面寬敞平坦，游人至此，可憑欄遠眺雞足山的壯麗風光。如果來得湊巧，還可看到被稱為雞足山"八景"之一的"天柱佛光"。夏秋之交，風斂雨住，白云布滿山腰，如銀海晃耀，虛實相間，白云之中偶然會出現一輪圓大光圈，外暈六七重，每重五色，中間虛明如鏡，觀者舉手投足，常在"鏡"中畢現，俗稱"攝身光"，為天柱峰一大奇景。

    迦葉殿，又名金闌寺，位于插屏峰麓絕頂懸巖之畔，創始年代不詳，奉迦葉為尊者，據傳唐天寶時，刻迦葉像于此，后屢遭焚毀。殿中藏有書板經數十函。寺古有銅塔，后毀。所倚插屏峰，壁立千仞，其東羅漢壁也是懸崖萬仞。

    放光寺，位于絕頂下山壑中，明代嘉靖年間無窮禪師創建。寺南向，后倚絕壁，前臨盤壑。由此上眺華首門，則見一削萬仞，雄奇無比。寺門下有石金剛二座，雕刻甚精，翊翊如生，寺內巨石上還建有小亭。萬歷年間，寺曾毀而復興。李元陽有碑，"范銅而鐫之"。其后建有毗盧閣，藏經一部。

    石鐘寺，位于仙鶴峰下，寺創于唐代，明朝永樂正統間，敕賜大少林寺，康熙年間重修。此處風景優美，寺東南方有茶房瀑布，北有小龍潭，東有大龍潭。"閣之左有澄潭，上懸巖石，扣之如鐘鳴，故名"。還有一說，因寺樓下掘出鐘形石而名，這些都已無確鑿證據可考，系傳說。

    從石鐘寺遺址繼續向西北行時，山路盤曲，沿途有點峰，迦葉羊三十六個羊形石，過可惡溪，上接引橋，達華首門。華首門在天柱峰南側，是一片高約二、三十丈，寬約四、五丈的石壁，在平整的崖壁上，內剜如門之狀，自上而下，有一裂縫，將“門”分為兩扇；“門”的中縫上，懸著上下距離大致相等的石疙瘩，人們說這是“鎖”。石門兩側長滿翠碧的苔蘚和毛茸茸的小草。門頂有“檐”飛突七八尺，頂上長滿萬縷瑤藤，碧孫倒懸，關若門簾。相傳，這里是迦葉，為佛祖釋迦牟尼十大弟子，古印度摩揭陀國首都王舍城人，長期跟隨釋迦牟尼傳教，少欲知足，修頭陀行，在佛祖徒弟中以“頭陀行第一”著稱，佛寺中多把他雕塑成年高德重的瘦老者形象，與阿難分立于佛的左右。滇西北的雞足山之所以會成為迦葉說法道場，有兩個緣由：一是大唐西域記記載：釋迦逝世前，將法口傳迦葉，囑托他再留傳眾人。迦葉在佛祖去世后即召集五百比丘，在王舍城共同回憶誦念佛祖生前所說之法，確定佛教經典，在佛教歷史上稱“第一次結集”。此后第二十年，迦葉年邁將去，乃持釋迦所遣金縷袈裟前往摩揭陀國的雞足山上，“身升虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅”。中國的五燈會元、滇釋記等佛教典籍均多有記載。

    華嚴門左有眼藥泉，相傳，迦葉入定華首，徒弟緊追不及，在此痛哭，聚淚成泉。俗傳這泉水能治眼病。華首門前的西邊，有“朝山石”，這是由數萬個核桃、板粟大小的小石壘成的石堆，或方或圓，或白或黑，不一而足，它們是部分朝山者從數百里或千里外帶來投置在這里的。石雖小，卻來自四面八方，足證朝山者之多。

    悉檀寺，位于滿月峰，明代萬歷年間僧本無與麗江土府建。天啟年間，請得嘉興本藏經一部。明代寺中還設有浴池，"池以磚秋瓦，長丈五，闊八尺，湯深四尺，灶從隔壁釜中，競日乃溫"，徐霞客曾在此沐浴。

    寂光寺，倚旃檀嶺，明代嘉靖年間定堂禪師創建，處萬松林中。

    尊勝塔院，位于文筆山前、悉檀寺東，明代崇禎年間麗江府與僧道源建。塔高六丈六尺，四周有禪房40余間。院內還有巨鐘一口，清代順治年間鑄就，重約2000余斤，"晨夕鐘聲，響震山谷"。山后有靜聞和尚骨塔。

    大士閣，位于象頭山前，明代創建。傳說有敵襲大理，見一老婦人背巨石而行，十分驚愕，上前打問，老婦人說，我老且病，不能背重的了。敵人見狀，驚懼而退。當地人認為這位老婦人是觀音化身，非常感激他退敵之恩，故就石建閣。其前有坊有樓，登上陡峭的臺階，可見主建筑大士閣，上供大士像。左右各有樓。大士閣又名三摩寺。

    太子閣原為銅鑄，四角重檐正方形，為清末16611911僧人可祥募化修建，樓中祀銅鑄太子一尊，臨窗高立。“文革”時被毀。2011年重新修復的，面積80多平方米，閣樓按明代亭閣建筑風格設計，梁柱門窗均用珍貴木材楠木制作，頂以銅瓦覆蓋，華貴莊嚴。
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