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    這是一段知識分子之間的對話，僅對他倆起作用。但周圍這么多游客，顯然不滿意那個人，占用萬師兄如此之多的時間。紛紛要求，萬師兄直接上課，講會發展的歷史與流傳的異同。

    “中國法會。后漢時即有皇帝行齋會之事。歷代三寶紀卷四載，光和三年（180），后漢靈帝于洛陽佛塔寺飯諸沙門，懸繒燒香，散花燃燈。或設會討論佛義、講經等，以達祈福增慧之目的。齋請僧侶之法會稱為千僧會、萬僧會。南朝梁武帝中大通元年（529），于同泰寺設救苦齋；中大通五年，又于同泰寺設無遮大會，帝親自講金字般若經。”

    “此外，行于我國之法會尚有水陸會，即設齋食供養水陸有情之法會；梁武帝時，始行于金山寺。放生會，乃由他處買進受捕之魚鳥牲畜，于三寶前為其說法，授三皈五戒，再放之于山野沼澤、泉池河水，此即放生會。華嚴會，乃講贊華嚴經之法會。盂蘭盆會，即于每年七月十五日，以百種物供養佛法僧三寶，以報父母長養慈愛之恩。獅子會，九月重陽，諸僧皆坐獅子座，作法事講說。此外，據荊楚歲時記龍華會條載，四月八日諸寺各設齋，以五香水浴佛，以為彌勒下生之征，稱為龍華會。”

    “歷年法會。又依敕修百丈清規、幻住清規等所制，禪宗例年應修之法會如下：慶祝圣壽萬歲之祝圣會，紀念佛陀誕生或成道等之佛降誕會、成道會、涅槃會，帝王忌日所修之國忌會，祈求晴雨之祈禱會，祈安居如意之楞嚴會，祈禾苗生長之青苗會。其他尚有觀音菩薩圣誕會、達摩忌會、百丈忌會、開山歷代祖忌會等。”

    “法會程序之演變。一般較常舉行之法會為光明燈會、報恩會、金剛禪坐會、婦女法座會、念佛會、消災會、福壽會等。此類法會大多于農歷初一、十五舉行；其進行程序，先由僧眾諷誦經典，信徒隨眾禮拜，再由有德師僧開示佛法，其后并于寺院中用齋。又有傳授三壇大戒之法會，每年由各寺院輪流承辦。此法會之目的在使有志于深入經藏，或從事弘法利生之佛子，經三師七證為授沙彌戒、比丘戒、菩薩戒等三大戒，俾使成為正式之出家人。戒期由一個月至五十天。”

    “正式法會。從農歷元月至十二月，正式之佛教法會如下：元月一日彌勒佛圣誕法會、元月九日供佛齋天法會、二月十九日觀音菩薩圣誕法會、四月八日佛陀圣誕法會、六月十九日觀音菩薩成道紀念法會、七月十五日盂蘭盆會、供僧會、七月二十九日地藏菩薩圣誕法會、九月十九日觀音菩薩出家紀念法會、九月二十九日藥師佛圣誕法會、十一月十七日阿彌陀佛圣誕法會（舉辦彌陀佛七）、十二月八日佛陀成道紀念法會。”

    這基本上已經涵蓋了我們所聽說過的所有法會。在人群中，許多人在議論，有人說自己某年某月參加過某廟的觀音成道日法會，還有人說自己很虔誠，每年因為思念去世父母，都要參加某廟組織的盂蘭盆會等。

    那位先前問話的知識分子，又提高了聲音。“萬師兄，你還沒說，其它國家的法會是怎么樣的呢。”

    大家也覺得，自己這樣亂哄哄地討論，還不如聽萬師兄說些干貨。畢竟，沒人了解過，國外信佛的人，是如何舉辦法會的。

    萬師兄在此時反而謙虛起來了：“我也沒在國外參加過法會，我只是在資料上看到過，不好細講。”

    “你只講個大概就行了。我們又不去外國參加法會，你放心。”

    萬師兄聽出這話有點不對：“什么叫我放心？意思是，你們不到國外去印證，我就可以隨便吹牛了？”

    “行啦，你只要用中國話說就行。我們不懂外語。”不知哪個游客這樣一說，搞得大家嘻嘻哈哈起來。

    萬師兄應大家的邀請，也對印度與日本的佛教法會，作了一個簡要的介紹。

    “印度法會。十誦律卷五載有紀念佛陀五歲時剪頂髻之般若婆瑟會。玄應音義卷十七譯之為般遮于瑟會、五年一大會，意即五年舉行一次之無遮大會。無遮，即不分圣賢、道俗、貴賤、上下，無遮平等行財法二施之法會。大唐西域記卷五羯若鞠國條即記載該國五年一度舉行無遮大會。娑婆瑟會，則為紀念佛陀六歲時頂髻再立之集會，每六年一會，又稱六歲會。此外，尚有慶祝一般人民剪頂髻之二月會。”

    “摩訶僧律卷三十三則舉有佛陀誕生、成道、初轉法輪等法會。佛生日大會又稱灌佛會（一般稱浴佛節，星馬一帶稱衛塞節），為紀念佛陀誕生之集會。菩提大會，即成道會，乃慶贊佛陀于菩提樹下金剛座上，成就正等正覺之會。轉法會，為紀念佛陀于鹿野苑對五比丘說法初轉法輪之會。另有供養佛陀弟子羅侯羅、阿難等之羅侯羅大會、阿難大會。據高僧法顯傳摩頭羅國條載，在印度，從羅侯羅、阿難、文殊、觀音，乃至經、律、論三藏及般若波羅蜜等，均設有諸種供養法會。因布施乃祈福之要道，故帝王、富豪長者，每向廣大群眾行施舍大會。”

    此時又有游客說到：“今天印度的佛教已經不像過去了，我們當中估計也沒人到那里去過。但是，想去日本的人，肯定很多，你是不是一下日本的法會呢？”

    “我只能簡介啊，如果你們今后去日本，看到有什么不一樣，不要怪我。”萬師兄這算是有言在先，然后進行了介紹。

    “日本法會。宮中常修御齋會、仁王會、季御讀經等。平安時代，有所謂南京三會（宮中御齋會、興福寺維摩會、藥師寺最勝會）與北京三會（法勝寺大乘會、圓宗寺法華會、圓宗寺最勝會）；其他，諸大寺年中之行事，從正月之修正會、御齋會、比睿懺法、溫室、布薩，以至年終之佛名會，其間尚有各種法會。”

    “這些法會多為祈皇室及國家之安泰而修，采用說鎮護國家的金光明最勝王經、仁王般若經等，前者于御齋會、最勝會；后者于仁王會上講說。并且，除了臨時、例時之仁王會外，亦有天皇在位中一度所修之一代一度仁王會（大仁王會）。”

    “修供養經論之法會，有大般若會、華嚴會（知識供）、唯識會、俱舍會等。講說經典之法會，稱為講；而后世廣指講說經典以外之法會，例如舍利講，又稱舍利會，為供養佛遺骨之法會。遺跡講，為供養佛足石等，以示渴仰釋尊遺跡之講會等。講說法華經之法會，一般有將八卷分八座而講之法華八講，或加開結二經（無量義經、觀普賢經）為十座之法華十講，以及講二十八品加上開結二經，而為三十座之法華三十講。”

    如果不是親自聆聽，你根本體會不了，萬師兄理論功底之扎實，考據記憶之強大。這是一個學霸，更是一個真正的教授。


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