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    當虛云老和尚坐禪時，白狐就趴在云公的禪床上，見云公坐禪時間過長，它就不時的捋云公的胡須嬉戲，示意云公休息。虛云老和尚睜開眼看看它，讓它不要胡鬧撒野，它就安靜地趴了下來，不再胡鬧了。

    后來白狐不幸被車軋傷，拖著受傷的身體在地上挪動卻不能站起來。虛云老和尚看它時，它還勉強掙扎，示傷給和尚看。和尚知道其不治，哀憐它的痛楚，便開示它：“這個皮袋，無足留意，汝須放下，懺悔過去宿業，一念之差，墮于異類，復遭惡報，櫻此痛苦，此是宿業報滿，愿汝一心念佛，速得解脫”。白狐似會其意，連連點頭，叫了三聲而亡。云公為其配備棺木，依照亡僧的標準，葬于南華山后。

    動物不僅通人情世故，而且能夠體察人的意圖，并盡其所能地博得人類的歡欣，它們以無聲的語言給人以慰藉，使人類的生活更加豐富多彩，因此，我們人類應當生起悲憫之心，戒殺放生，善待眾生，以求得人類與自然的長久和諧。

    當我講到這里時，萬師兄說到：“你說得好生動，反正，我聽到的，跟你差不多。在中國近代史上，沒有一個人像虛老和尚那樣，如此深切地理解中國的苦難，也沒有一個人，以近百年的追求，來振興中國的佛教。可以這樣說，他本人就是中國文化、中國佛教、中國近代史的傳奇，對眼前這個山來說，沒有他的努力，根本不可能有今天的盛況。”

    我知道一些，但仍然對萬師兄所說的話題有濃厚的興趣。問到：“這祝圣寺的來歷，我是知道的，還有其它的嗎？”

    “應該說，他修祝圣寺之前，已經來過一次了。”

    這我倒不太清楚，只好聽他講這段歷史。

    虛老和尚之所以成為內地佛教、藏傳佛教、南亞上部座佛教共同尊敬的大師，與他的修為有關，也與他一段驚人的行程有關。

    大概在1889年，大約算光緒十四年，當時虛云大師已經四十九歲了，但學習與傳播佛法的精神達到了忘我的地步。他開始了一次宗教史上的長征。

    那年正月，正是春節時期，他從成都寶光寺出發，向西部高原前進。那冰封的雪山與絕頂的高原，根本擋不住他求法傳法的決心。路是越走越難，但他的步伐卻越加堅定。他幾乎走遍了川藏一路的大部分寺廟，拜會了大量的活佛與法王。在整個青藏高原，他處處敬香請法，足足走了一年。

    那種惡劣的環境下，真的是長期處于雪山草地的包圍中，高原缺氧的壓迫中。他所經歷的路程險惡程度，真的不亞于長征。

    西藏之行花了一年后，他又從西藏開始了他的南亞之行。從亞東來到印度、不丹，然后又到孟加拉國，乘船又到了斯里蘭卡。最后坐船到緬甸，朝拜了所有圣跡，沿途與信眾結緣，并且傳播佛法，學習其它宗派的長處。最后在七月起，啟程回國。

    從緬甸到云南，是他回國的路線。第一個重要的宗教活動，就朝拜雞足山，頂禮迦葉尊者。這是他第一次來到雞足山，并且了解了此山佛教寺院的狀況，為他后來回到這里，重振佛教宗風，打下了感性基礎。

    當然，在雞足山的首次朝拜完畢后，他又從楚雄到衡陽，然后到武昌，到九江進廬山，游黃山，朝拜九華山，最后過江到寶華山。

    那兩年，他身行萬里，除了過江海必須坐船以外，一直是步行走完了他的朝圣之旅。古人說讀萬卷書，虛云大師做到了。凡圣經典，他無不通達。行萬里路，他也做到了。僅用兩年，就走遍了萬里，閱盡了佛法興盛的地方。

    一個五十歲的人，以這么快的速度走完這么長的路程，那是一種什么精神。沿途如此復雜的路況，雪山巨峰，深水密林，他都用雙腳走過，這是什么能力？

    想到這里，我與萬師兄都沉默了。面對這種大師，如此偉大的精神與業績，我們就是再活上十個人生，也無法達到他的高度。

    高山仰止，景行行止。在這一刻陽光普照的祝圣寺前，我理解了，上午路上行走的居士們，他們的跪拜，他們的誦經，那是一種怎樣的神圣。我們之所以曾經懷疑，那是不敢承認，有這種超越普通的圣人。但是，虛老和尚離我們并不遙遠，他的事跡，都有當時許多人的當面印證。這些不僅不上虛無的傳說，而是有許多親身參與的見證人。

    更不用說，虛老和尚是天下名人，當時就少不了打探消息的狗仔隊。在那個亂世，正常人都無法直腰。而眾目睽睽之下，虛老和尚以無懈可擊的姿態，站起了一個大寫的人。這種人，可以稱之為神了吧。


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