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    “當然，原因嘛，萬老師，你懂的，這是你專業。”我把球題給了他。

    他卻不慌不忙，先給我倒了杯茶：“莊老師，原理我懂，意識形態對經濟基礎的依賴性，改變是必須的。你講久了，辛苦了，先喝口茶。”

    小胡與他看著我，一幅假裝好學生的樣子。

    “你們都是高材生，這樣看著我，是想看我笑話咋的？我哪里說錯了嗎？”

    小胡雙手抱拳，對我作了個揖讓的動作：“莊老師，在歷史知識上，你是我見到的，最好的老師了。”

    “這就開始笑話我了？”

    “不，莊老師，你在我們大學當歷史上師，錯不了。”萬老師說到：“在今天中國文科受到鄙視，也與我們治學方式有關。文科本來就有綜合性的特點，我們非要嚴格像理科那樣，分科分得非常細。導致這樣一個結局：學哲學的不懂政治，學政治的不懂經濟，學經濟的不懂歷史，學歷史的不懂宗教。互相不僅無法借鑒產生成果，甚至連溝通都困難，話語體系無法整合。分科判教，走到了它愿意的反面。”

    “你這是牢騷啊，與我有什么關系？”

    “莊老師，你剛才講這一段，是把基本宗教與歷史與經濟發展規律整合起來講的，說服力夠強，我們就喜歡你這種大家。”

    “什么大家，你們還是在取笑我。”

    “還真不是”小胡認真的樣子不是裝出來的：“莊老師，你的歷史知識，是從哪里來的呢？”

    “不過看了二十四史，也看了原來一個叫弘學法師的，關于原始佛教的書，大概就這樣，沒什么更多的學習。”

    “那你學習的時間很長吧，二十四史，可不是一天能夠看完的。”

    “沒看完，只是有幾年，空閑時間多，大致看了一遍。”

    萬老師贊嘆到：“效率真高！”他接著說到：“既然你對中國歷史最熟悉，那講佛教在中國發展時期的經濟活動，我們得好好聽了。”

    我不得不慎重起來。

    傳入中國的佛教，由于社會經濟和文化環境的不同，在很多方面都發生了調試，經歷了一個在新環境中適應、溯源和整合的發展過程。但，佛教依然是佛教。
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