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    老來還小的事例，激發(fā)了我們更多的說明。我們討論了，大馬哈魚的回溯產(chǎn)仔行為，還說到落葉歸根。

    人與這些動物一樣，都有一種簡化的生命循環(huán)。無論活著時(shí)的運(yùn)動多么復(fù)雜，但死亡來臨前，總想回到初生時(shí)的狀態(tài)。如同游回出生地的魚兒，如同想回老家的臨死的人。

    “我們這幫文科生，偷竊理科生的成果，想投機(jī)取巧打敗他們，有點(diǎn)垂死掙扎的意味，但是，在科學(xué)走向混亂分岔的當(dāng)口，我們要做最后的斗爭?！?

    萬老師有如學(xué)術(shù)斗士，想捍衛(wèi)哲學(xué)的尊嚴(yán)。怪不得，他前面把自己比喻為唐吉訶德，提一把邏輯的破槍，騎一匹偷來的瘦馬，因?yàn)樘撏膲粝?，殺向巨大的風(fēng)車。

    他是真正的猛士，如果魯迅先生的定義準(zhǔn)確的話。

    “倒是，道家對宇宙的圖像，有點(diǎn)回歸的簡單？”萬老師這是要我說話，他點(diǎn)明了，想讓我通過易經(jīng)提出證明。

    “我對易經(jīng)不太精通，只能說是接觸過?！蔽抑t虛到。

    “那你是不想幫忙啰？”

    “好吧，你逼我說，我也就說兩句。道家的陰陽八卦圖，是對宇宙的模擬，形式上非常簡單。如果按熵值來評判，是一個(gè)低熵值模型。按理說，世界如此豐富混亂，如此大的熵值，怎么可以用如此簡單低熵值模型來比擬呢？人們把事物簡單化的沖動，就完全對現(xiàn)實(shí)失真了嗎？”

    與其讓他們問我，不如我自問自答?！安灰欢?。這樣簡單的模型，的確可以解釋很多現(xiàn)象。比如，我用八卦模型來算命就發(fā)現(xiàn)，雖然每個(gè)人的際遇千差萬別，但類型大致上就那些種。我們頭腦有這種功能，人類意識有這種能力，能夠在高熵值的現(xiàn)實(shí)中，發(fā)現(xiàn)低熵值的竅門。我的預(yù)測實(shí)踐證明了，這條路，是有效果的。當(dāng)然模擬不是事物本身，所以有個(gè)準(zhǔn)確率的問題?！?

    我說到這里時(shí)，小胡問到:“你的實(shí)踐意味著，在認(rèn)識上，人類有簡化或者降低熵值的能力？”

    “差不多吧，我只是感覺，說不好?！蔽覍ψ约旱慕Y(jié)論也不很確定，只是話趕話，說到這一塊了。

    “或許有個(gè)巧合?！毙『脑採R上引起了我們興趣，他的敏銳性，況且話不多。一旦開口，就有猛料?！拔覀冇^察天體運(yùn)動，或者說宇宙宏觀世界，發(fā)現(xiàn)，我們在立體上，是螺旋前進(jìn)的，我們在平面上，就是在畫圈。”

    這個(gè)是個(gè)幾何與投影就可以解釋的模式，我們都能夠理解。小胡繼續(xù):“我們貌似觀察到的直線運(yùn)動，包括光線，其實(shí)，是波形的，波在一定空間平面內(nèi)，就是圓圈。池塘的水波與太陽的光波，向四周發(fā)散，范圍越來越大力度越來越減的圓圈。是不是這樣？”

    萬老師來神了:“關(guān)于螺旋式發(fā)展，辯證唯物論已經(jīng)說明。況且，聯(lián)系到生命，也有dna雙螺旋結(jié)構(gòu)，也就是畫了兩個(gè)圓圈?！?

    我意識到什么了:“對啊，太極圖，整體上就是個(gè)圓圈，里面的陰陽魚，就是兩個(gè)螺旋?！?

    萬老師一拍桌子，茶杯都差點(diǎn)跳起來，太用力了，他甩了甩手，估計(jì)手痛了。激動過分，主要是小胡的提示，有點(diǎn)猛。

    小胡說到:“也就是說，人類有能力，早在兩千年以前，就有能力，在頭腦中投影出宏觀世界的模型。把三維的東西簡化成二維的映像，太極圖就是證明?！?

    “對啊”萬老師說到:“簡化是一種減熵行為，人的意識中，有這個(gè)功能。情感中，也有這種趨向和動力。究竟是情感驅(qū)動我們簡化，還是簡化的意識導(dǎo)致我們這種情感結(jié)果，我們分析不清楚，但有一點(diǎn)，這種減熵行為，都產(chǎn)生于我們的頭腦，都與情感和意識有關(guān)。這，是不是佛家所說的，智慧？”

    這可是個(gè)大問題了。把情感與理性交織起來，并且以減熵為特點(diǎn)，提煉出智慧這個(gè)概念，這是我第一次聽說。

    “按這個(gè)框架，我們可以給智慧下個(gè)大致的定義了。產(chǎn)生于意識中，反應(yīng)于情感上的，某種對世界模型的減熵性認(rèn)識?！?

    萬老師這個(gè)概念，有點(diǎn)拼湊的感覺，而且非常粗陋，不能進(jìn)入教科書。這個(gè)理論完善起來，還需要更多人更長時(shí)間的打磨。

    下定義的方法，主要有三個(gè)。一是從內(nèi)涵上下定義，就是解釋詞語的主要內(nèi)容。在佛法

    中，有的法師講法，就從這個(gè)角度來講。比如某位高僧，講妙法蓮華經(jīng)，光一個(gè)妙字，就講了九十九天。

    第二種方法，是從外延上下定義。通常用排除法，來給概念一個(gè)范圍，如同畫了個(gè)圈，圈子外的，就不屬于這個(gè)概念。比如，什么是外國人呢？你可以說，凡是不是中國人的，都叫外國人。

    第三種方法，是特征定義法，這是運(yùn)用最普遍的方法，最為簡潔有效。格物致知的格，就有這個(gè)意思。因?yàn)槭挛锏莫?dú)特特征很好找，從外形、功能、反應(yīng)或者運(yùn)動模式，都可以找到特征，所以，這種定義方式，是最便宜的。比如定義天然鉆石，就可以這么說。由碳12元素組成的，自然界最硬的，帶有光澤及一定透明度的，天然寶石。

    萬老師這個(gè)定義，每一個(gè)判斷之間缺乏邏輯區(qū)分，也沒有明確的界定。內(nèi)容不全，外延不清，特征不明顯。所以，是粗陋的。

    但是，這種定義，可以作為我們討論的起點(diǎn)，通過反復(fù)論證，趣向精確。

    我覺得，必須縮小討論范圍了，大而化之的坐而論道，得不出結(jié)果。況且，我對道家的思想，也知之甚少，必須簡約起來。

    “剛才萬老師所問道家思想，我在學(xué)習(xí)過程中，注意到老子有句話，仿佛是在說生命現(xiàn)象。這句話是這樣的:歸根曰靜，靜曰復(fù)命。我理解，剛才說的老來還小落葉歸根，或者是魚的洄游，都屬于歸根的生命現(xiàn)象?！?
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