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    這樣過了兩三天，我們坐而論道，雖然表面上有意義，但制造了更多問題。光說不練假把式，我們都沒說到根上的東西。

    “我覺得，我們必須要向意義上靠攏了，我們準備讓剩下的幾天，如何變得有意義，對不對？”話題基本上都是由萬老師發起，他不說，我們兩個也有這個感覺。這幾天假期，不能讓空談占據。

    我們都是有焦慮的，不用明說，大家都知道。我們焦慮的是，為什么學佛，學佛有前途嗎？自己應該以什么樣的期待態度和方法去學。甚至，學還是不學，這都是個問題。表面上聰明的三個人，完全沒有外界干擾的情況，居然靠喝茶聊天過日子，最焦慮的，恐怕是萬老師了。

    “我離開家，要過年了，本來想利用這個假期得到一些東西，結果時間推遲不說，在思想上的一點進展沒有，如何向老婆交代？”萬老師說的是實話，看得出來，他的家庭生活是比較美滿的。

    我玩笑到：“其實你用不著那著急，你可以回去吧，沒想好的事，你不是不干么？況且，嫂子等著你回家過年團聚，你這犧牲也太大了。”

    “這等著我呢，莊老師，還在說我思考的事。”萬老師的語氣中倒沒有在意我的刻薄：“其實，比回家過年還要惱火。我老婆孩子這個春節，已經到泰國度假了，我專門騰出時間來這里聽法，要是沒什么進展，我不虧得慌？”

    “那你究竟想得到什么？”小胡問題尖銳了。

    這個問題，幾乎是佛教或者說哲學里，很重要的話題。得到一個空，因為佛法強調空，那就是沒有得到什么嗎？如果是這樣，有得到的心，就錯了。

    “也沒想得到具體什么，只是想從感覺上或者認識上，有一些體會而已，這體會即使有，也恐怕說不出來。但是，我自己有了飛躍，我自己肯定是知道的。我倒不是把佛法當獎金，拿回去給老婆交差。”

    這話說得，道盡了現代男人的尷尬。我笑到：“其實，如果你真得了大道，就出家了，這就真正給嫂子帶去了一個空，恐怕這禮物，嫂子不太喜歡吧？”

    小胡這沒結婚的人，也懂得，這是個笑話。

    笑過就過了，我們誰也沒有意愿將這個閑岔發展下去。無聊廉價的笑話，不應當占據我們的話題。

    “我來理一下，也許，這兩天，我們達成的共識還是有的。”萬老師一邊吃瓜子，一邊說到：“比如，我們認為，如果真有一個根本大道的話，是可以認識的。換句話說，假如，我說的是假如，佛教可以趣向大道，那么，這條路是可能存在的。因為人腦對全息世界的模擬，是可能的。”

    他的結論果然精練，我補充到：“或許我們還達成了另一個共識：我們三人，都是因為要追求大道，或者說終極人生真理，才走到這條路來的，與一般迷信者有所不同。”

    “當然”這兩個字，同時從小胡與萬老師嘴里說出來，恰好證明了我這個共識的準確。

    “但是”小胡用個轉折語，我知道，他的內容總是與眾不同。“我們學佛的原因，卻各有不同的。”

    我們這幾天，都互相談了自己的過去。當然，這種過去內容，基本上都與個人經歷有關，這些經歷，只是思想與生活認識方面有關的事。畢竟，我們共同走在一起，是因為思想。

    人與人交往，如果要密切關系的話，得做到兩點。第一點，就是交換。因為是一個人最脆弱最容易受攻擊的部分。亮出自己的弱點，是交付自己的信任。也給對方一個強烈的信號，我是無害的。如果我對你有所損害，你大可攻擊我最脆弱的地方，所以，完全值得你的信任。這就好比養寵物，它總是倒在地上，給你亮出肚皮，這就是臣服與信任的標志。因為動物的腹部，是最脆弱最易受攻擊的地方，亮出這個地方，就是表達著無條件的信任。

    如果說第一點，是表明我對對方無害，那么，第二點，就是交換利益。這是用來表明，我對你有益。交換利益，從小的方向來說，就是實在的物質利益。對于我們三人來說，物質上的追求，已經不是我們最需求的東西了。我們互相需要精神上的提升與互補，所以，我們交換思想，這是我們都需要的。

    一件東西是否珍貴，得看對方是否需要。給一個億萬富翁送一千元的紅包，他也許根本不在意。但給他一份發自真心的感情表達，也許是他需要的。給一個窮親戚說半天好話也許沒什么效果，但給他一千元錢，恰恰能激活他的好感。

    小胡的理論總是清奇，我與萬老師總喜歡聽。不僅是他聰明，更是因為他年輕。年輕人思考的東西，重點與我們不一樣，也反映著時代的變化，對我們有益。

    什么時候，我自覺地站在老人一邊了？

    “我們三人雖然都是追求真理而來，但為什么進入佛學這個境界，卻原因各不相同。大師們說：因地不真，果遭紓曲。我們三人因地不同，也許結果不太一樣。”

    小胡這個帽子一扣，讓我們警醒起來。動機，直接決定著方向。他真敢往上捅詞。

    “對于萬老師來說，也許學佛的目的，只不過是為給自己的哲學思維模式打開境界，這是專業的研究與觀察，幾十年前，日本有位大師，也做過這種工作。這種工作，雖然在宗教上意義并不是很大，但對世俗的意義，卻是非凡的。”

    萬老師受到這種表揚，有點不好意思。“談不上境界，能夠打個補丁就不錯了。對世俗社會，也沒什么意義，只是個人愛好。”

    “鈴木大拙在一百多年前所著《禪與念佛的心理基礎》，幾乎在當時的西方哲學與心理學界，引起了轟動。這門東方宗教，居然引起了西方上層精英人士的敬重。雖然他的理論于宗教本身來說，并沒有什么巨大的貢獻，照我看，還有許多錯誤。但從傳播學來看，影響了世界。要說佛教的普及，或者讓社會接受，他的工作，是有意義的。”
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