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    經過上一次法露師的理論問答后，大部分人倒也進入了安心念佛打坐的階段了。當然，實踐中遇到的許多問題，卻是五花八門的。

    我們這一群人，原來都修各自的門派，基礎程度都不一樣。好在，每一群人，都有廟子指定的帶隊老師，擔當著類似于大學輔導員的角色。

    而我們居士群體的幾個宿舍，統一由明成師帶領，由他負責我們的生活及修行。按照課程計劃，再過半個月，我們將進入打七的階段，在這個階段開始前，許多復雜的基礎工作要做。

    理論準備，主，禪宗的一些經典著作，是需要熟讀的，有不懂的，就可以現場問明成師。對于我這種初學者來說，禪宗最重要的兩部經典《愣伽經》和《金剛經》，理解起來，就非常有難度。

    前一部經典太專業，我看了后，連試圖讀懂它的信心都沒有了。我私下問了問萬、錢兩們師兄，他們也無法真正通達。以萬師兄的解釋，這《愣伽經》是達摩禪師作為印心的讀物，傳授下來的。對象，當然是那種獨具慧根、可以接班的超級高手。不管是神光還是道信，都是當時天下一等一的宗教人才，當然可以讀懂。

    但是，到六祖以后，這種特別專業的經典，已經不太適合于禪宗的推廣了，而且六祖本身也不識字，對他更有觸動的是《金剛經》，所以就改為用《金剛經》印心了。

    只不過，這部經，大多數人雖然會背，但要理解其中的道理，卻是非常困難的。就像錢師兄所說：“這是得道的人寫的，我們沒見道的人，如何能夠全懂呢？”

    并且，他還悄悄告訴我：“《金剛經》是有法力的，如果你認真如法地讀它，它會產生不可思議的效果。如果亂讀，或者不守戒律的人讀它，會受懲罰的。”

    這話足夠嚇人，這是我第一次聽到法力這東西，居然如此之近。我想打聽細節，我知道，錢師兄肯定遇到過什么具體的事。但他不說，他只是告訴我：“我不敢亂說，這部經典今天仍然有法力，我不敢亂說。但是，在我身上就發生過。你也不必問，久了，你自己就會體會得到。”

    嚇得我，趕緊坐正了，先想想這幾天，有沒有犯戒的事，再敢拿起來讀它。

    而實踐上的準備，對于別人來說，身心各方面，如何做到正心誠意，如何做到心念專注、身心統一，都是問題。而我，最重要的是做好雙盤。如果連趺坐而坐都做不好，也太不及格了。

    明成師告訴我們，寺廟本來是不鼓勵閑聊的，但由于我們的層次復雜，還有許多初學者，所以，什么問題，都可以問他，只要他知道的，都會解答。那個曾經在云居山當過居士的人，開了個玩笑：“戀愛問題也可以問嗎？”

    明成師一本正經地說：“你敢問，我就敢答。”說得大家輕松起來。

    每兩天，就會有半天討論課，這是分班在宿舍進行的，明成師就成了我們的老師。

    這位提問的，估計是練習過密教的，他問了兩個問題。第一個問題是：聽說中脈及左右二脈通后就是報身成就，可有此說法？第二個問題就更復雜，他問：密勒日巴尊者已至“修行是個大妄念，不修亦是大妄念”的境界，但卻厭煩酬答施主，希望往雪山修行。為什么？是習氣未盡么？

    明成師的回答非常簡潔，因為這個提問者估計也比較專業了，明人不說暗話，響鼓不用重錘。

    “第一個問題，結論是不對的。這好像是外道、邪門的說法。我們的色身是業報身，不是佛報身。你在這色身上做工夫，是大大的錯誤，你如此修法，直到彌勒佛下世，亦成就不了佛。第二個問題是個老問題，尊者的做法是徹底和正確的。其實話已說盡，還要請他說法，說一句無說之說：到雪山無人處，無話說時，看是什么？會么？”

    我看他對第二個問題的回答，雖然是密教，具體地說是白教的事。但回答問題的方式，還頗有中國古代禪宗的風格。看樣子，明成師的理論和實踐修為，比我們高到不知哪里去了。

    接下來一個人問了一個輕松的問題，表面上搞得好像開玩笑似的，其實，這個問題我也想問，只是沒好意思問出來。不要小看這種常識性問題，卻包含著很巨大的道理。并且，這結論，是要在實踐中驗證的，吹牛根本就行不通。他的問題是：不動心，腦子是否會遲鈍？

    “不會的，腦子反應反而快。不動心，不是說不起心用，而是不執著假相，為它所轉而已，我們知道一切事相都是假的，不動心，什么事情來了，一來馬上就反應，更靈敏了。妄想多了反而會遲鈍。我們做事情要善運正念，否則怎么做事？但做事時心不住相，隨緣應付，沒有雜念，清清楚楚，明明白白。”
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