第(1/3)頁 今天晚上，法露師預(yù)先已經(jīng)通知了，不打坐，不**，只是提供回答問題的機(jī)會(huì)。77dus.com他讓大家想好自己需要問的問題，只有兩個(gè)條件。一是必須是與佛法有關(guān)的，二是必須是自己最想問的。 整個(gè)下午，大家都在準(zhǔn)備，尤其是許多出家人，顯得非常踴躍。這次來參加法會(huì)的，有許多是從外地趕來的出家人，還有幾個(gè)，是專門從五臺(tái)山，走了幾個(gè)月路專門趕來的和尚。 他們其實(shí)有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：一是外貌，他們普遍消瘦，皮膚很黑，估計(jì)一路上風(fēng)餐露宿，也夠辛苦。二是衣服，洗得有點(diǎn)發(fā)白了，但是很干凈，顏色幾乎一樣。 據(jù)說，他們到了云南，當(dāng)看到崇圣寺三塔的形象起，就開始三步一拜，整整拜了三天，才走進(jìn)了廟門。萬師兄在解釋這個(gè)事時(shí)，低聲跟我說到：“這是虛云老和尚弘法之地，凡是學(xué)禪宗的，無不崇敬它們。” 我是從另一個(gè)側(cè)面看的。五臺(tái)山是出家人的圣地，人家專業(yè)的和尚，能夠以如此虔誠(chéng)之心來到這里，聽法露師上課，從一個(gè)側(cè)面證明，法露師在宗教界的地位了。 這些和尚與我們一樣，都是晚上聽法的人。從這點(diǎn)看，我們算是上了一個(gè)高級(jí)班，與專業(yè)人士聽一樣的課，還是值得驕傲的。雖然，我自己知道，自己還沒有入門。 上堂后，當(dāng)然是法鼓一響，梵音悠長(zhǎng)。隨后大師念了幾句偈子，我也沒太聽明白。短暫的沉默過后，就有人提問了。 我根本不敢問問題，因?yàn)榕伦约翰粚I(yè)，被人笑話。況且，問一些幼兒園的問題，耽誤大家時(shí)間。我想聽聽，這些專業(yè)人士，究竟在思考什么問題。其實(shí)，這不僅是增長(zhǎng)自己知識(shí)的途徑，也可以考察另人的水平。 第一個(gè)問題，我估計(jì)是禮貌性的，或者是宗教儀式性的，大概是為今天晚上的問答課，定一個(gè)基調(diào)。因?yàn)椋徇@個(gè)問題的，是本寺院的明性師。他按宗教禮儀叩頭合什后，恭敬地問到：“什么是外道？” 這個(gè)問題其實(shí)根本就不需要問，經(jīng)典中已經(jīng)說得很清楚，心外求法就是外道。但他之所以要這樣問，就是給后面的人，提醒一個(gè)基調(diào)。一定要從佛教的基礎(chǔ)理論問起。 法露師當(dāng)然也就給出了眾所周知的答案：“心外有法就是外道。不受佛化，別行邪法心游道外，故名外道。究竟來說，羅漢也是外道，因?yàn)樗蟹傻茫▓?zhí)未除。” 我看過很多禪師的**集，他們?cè)陂_講前，都要引用幾句經(jīng)典來作為開場(chǎng)白。即使原始的經(jīng)典，前面也要加上：如是我聞，這相當(dāng)于開宗明義的意思。 虛云老和尚**時(shí)，也喜歡在前面啰嗦幾句：我只不過是拾三人牙慧，打幾句閑岔而已。然后說一段古人的語錄，再開始**。這個(gè)問答，也就是這個(gè)作用。 接下來，就可以開始有針對(duì)性的提問了。此時(shí)，一個(gè)五臺(tái)山來的中年和尚起來了，他們來得很崎嶇，不知道他們的問題是否奇怪？ 他一開口，就非常專業(yè)，我有點(diǎn)不懂，但可以把原話記下來。他問：“何為感應(yīng)道交？” 按一般人看來，這有點(diǎn)考老師的意思。學(xué)霸有時(shí)對(duì)老師提出難題除了考察老師以外，也是想得到重視。當(dāng)然，他可能沒這心態(tài)，我只是在猜測(cè)。 法露師的回答也專業(yè)，但話語很少：“此感彼應(yīng)也。念佛持咒為“感”，佛菩薩加被行者為“應(yīng)”，彼此打成一片為道交也。” 當(dāng)大師回答完這個(gè)問題后，后來又一個(gè)提問的，是一名年輕居士。他住在我們隔壁屋子，戴著眼鏡，白白凈凈的。據(jù)萬師兄說，他們?cè)?jīng)在江西云居山同修過。那是虛老和尚最后弘法仙逝的地方。那也是中國(guó)當(dāng)代祖宗的中心之一。這個(gè)年輕居士因?yàn)楦星閱栴}而上山學(xué)佛，但始終沒有出家。萬師兄也不知道他為什么沒有出家，但知道，這個(gè)人，一直在云居山當(dāng)居士，平時(shí)除了功課外，就是在田地里當(dāng)農(nóng)民。 當(dāng)了這么久的農(nóng)民，居然沒有曬黑，我贊嘆他強(qiáng)大的白凈基因。他的問題，與參禪時(shí)的用功有極大的關(guān)系，這個(gè)問題，我還算是聽說過。他的問題是：“何為“不即不離”？” 這個(gè)問題，馬上就引起了我的興趣。因?yàn)椴患床浑x，是參禪時(shí)，對(duì)話頭的態(tài)度，但這種形容詞，在具體把握時(shí)，卻沒有量化的根據(jù)。法露師回答到：“不即者，不就是也不離者，離開它也就沒有了也。此乃說性相不二，色空無異也。” 他的回答，專業(yè)簡(jiǎn)潔，但是我沒有聽懂。但我看提問者，他仿佛聽懂了，臉上露出了滿意的神色。許多問題，由于我在實(shí)踐中沒有接觸過，所以根本無法進(jìn)入答案本身的境界。 下面這個(gè)提問的，來自云南本地，好像是滇藏交界的某個(gè)寺廟。因?yàn)樗悬c(diǎn)高原紅，我曾經(jīng)懷疑他是藏族人。文大姐送我過來時(shí)，曾經(jīng)在廟子里碰到他，還跟他打過招呼。當(dāng)時(shí)文大姐給我說了他的法號(hào)，但當(dāng)時(shí)我沒怎么記，搞忘掉了。當(dāng)時(shí)，我只顧考慮方丈收不收我這個(gè)問題了。 好像是，在香格里拉的什么附近廟子里的和尚。那一帶，不僅有內(nèi)地大乘佛教，還有藏傳佛教，甚至緬甸泰國(guó)的小乘佛教，是一個(gè)比較多宗派的地區(qū)。他的問題，是大小乘都關(guān)心的基本問題。“什么叫身內(nèi)身，身外身？” 第(1/3)頁