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    法露師的課程分為三個階段，第一個階段，講座，起碼都要進行一個月。所在，在講到關鍵的發心階段時，他留給了我們同修充足的討論交流時間。

    “我的目的，是要大家真發心，發真心。如果你自己稍有抵觸，那就是因地不真，果遭迂曲。發了真心，直心向道，這才是大丈夫該做的事。那時候，才談得上皈依、受戒。”

    我甚至覺得，他這話，好像是專門對我說的。因為，像住在這里的人，好像沒有受戒的，只有我一個人吧。

    有些理論問題，多是跟錢師兄探討。偶爾，萬師兄也跟我說說具體修行的事情。上師說，財布施最容易，按基礎來說，我倒有過一些財布施的行為。這一點，那萬師兄倒是獨具慧眼。

    “莊師兄，我覺得，你對金錢看得很淡，估計已經有財布施的經驗吧？”

    錢師兄聽到這話，馬上湊過來，問到：“萬師兄，你的眼光獨到，我佩服。但是，你是憑什么判定他有過財布施呢？雖然他進來的時候，穿著跟我們都差不多，算是不缺錢的人。但不缺錢的人多了去了，你怎么就看得出來呢？”

    此時，我們已經換上了絳紅色的袍子，與普通和尚，只有腦袋的區別了。

    “我只是感覺，也算是猜的。”萬師兄倒是很謙虛。

    但錢師兄非要證實，問我到：“莊師兄，說說，他說得對還是不對？在寺院，不許說假話。”

    此時如果謙虛，就是說假話。如果不謙虛，就是說大話。但最容易的其實只要說實話就行。經過近期的修行，我發現直心是道場，說實話，是最簡單最科學最好的方式。

    “做過一些資助貧困生的事情，僅此而已，也沒做多少，都是別人幫助下完成的，有一點成效。”

    本來，這句話就已經證實了萬師兄的判斷，但錢師兄顯然有點八卦，追問到：“花了多少錢？幫助了多少人？”

    我不好回答了，畢竟這是個人，并且，我也沒把這事當成大不了的。我只有謙虛地說到：“我憑運氣，掙了一些錢，搞了一個店子，這個店子的利潤拿出來，就算是幫助幾個人吧。”

    錢師兄還要追問，萬師兄打斷到：“錢師兄，布施關鍵在心，不在數目，對不對？”

    “對對對，有這個心，就有行菩提道的基礎了。”他解釋到：“修行要成功，需要積累資糧。道家侶財地，我們佛家，也要講基礎的。”

    “什么基礎？”在基本理論方面，我還是愿意聽錢師兄教導的。

    “修行時，需要前行和加行。布施放生等，都屬于這類。說明，你內心中有較好的慈悲基礎，所以進入菩提道的障礙就小。”

    布施方面的事，我還有一事不明。我問到：“布施只是拿出點錢財。假如一個人錢財很多，拿一點零用出來，根本對內心沒有影響，那也算布施嗎？”

    “萬師兄說過，以心為標準。什么叫布施？就是不求回報的給予。比如比爾蓋茨，他如果每一天只拿一美元來幫助別人，當然也不可能求回報，也算布施，但這種布施，效果不大，因為不走心。”

    “哪樣效果大呢？”

    “布施的目的，是培養你的慈悲心，先是同情心，這人人都有。后是慈悲心，這就是高一層次，最后是平等心，這是最高層次了。”

    給予對自已心靈的影響，還分為三個層次，錢師兄真是大學老師啊，總喜歡說出個一二三來。

    “錢師兄，你具體形容一下，我還消化不了。”

    “所謂同情心，你是看到某人窮困，你想幫他。大部分人做好事，都是基于同情心的。但同情心并不平等，因為，它是高高在上的給予。這種給予時，你下意識在想，我有能力，我高尚，我在幫他。”

    這種心情，我也有。雖然我并沒有對自己的資助對象有回報的想法，但取得這種心理優勢的想法，偶爾還是會有的。一個人通過自己的努力，在改變別人命運的道路上，起了點作用。這其實是在心理上證明自己的價值，是高高在上的，談不上平等。

    “那高等級的，慈悲心呢？”

    “就像母親對自己的孩子，只求付出不求回報。不僅沒有對孩子的高高在上，并且以孩子的快樂為快樂，以他的悲傷為悲傷。下意識地為孩子付出，成為自己內心的本能，甚至，為了孩子，愿意放棄自己的生命。觀音菩薩所說：下與眾生，同一悲仰。”

    這句話，我也看到過。這是對慈悲最好的解釋了。

    “那你所說，最高檔次的平等心呢？”

    “把自己當成他人，把他人當成自己，這就是平等心。那是佛的境界。在佛的世界里，沒有你我他的區別，萬物與眾生與我，都是一體的。所以，也就談不上萬物，談不上眾生，也就談不上佛。古人有話：無佛無眾生。”

    這段話，真的是難以理解。我問到：“那該如何做到呢？”

    錢師兄沒辦法回答了，他也只是書上看來的。此時，萬師兄卻發話了：“其實，操作起來很簡單，你把每個人都看成是菩薩，你就是菩薩了。這就是平等心。比如路邊乞討的，你把他看成觀音菩薩的化身，通過乞討的方式，啟發你的慈悲，不就行了嗎？”
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