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    當(dāng)時，班長教我一個方法，也叫心理暗示?！澳悴灰苡?xùn)練組織者，說站多長時間，半小時也好，兩小時也好，他忘了看時間，拖了堂也好。你不要去想，什么時候時間到了。因為，這訓(xùn)練的長短，有時純粹根據(jù)組織者的心情。但是，你不可能在他沒宣布解散時，就不站了，畢竟這是個集體。你只要保持一個信念，人家能站，你就能站，你不可能做那個第一個倒下的人?！?

    心理暗示，對一個人意志力的訓(xùn)練，是很有效果的。有一次訓(xùn)練，還真有這種事情。那一次，是拉練，排長帶著全幅武裝的我們，說今天要拉練徒步二十公里，隊長和司務(wù)長，在二十公里外等我們，還準(zhǔn)備了點心。

    我們走啊走啊，不知道走了多遠(yuǎn)。其中有個戰(zhàn)友多了個心眼，他看了看表，認(rèn)為，肯定超過二十公里了。他還悄聲跟我說：“正常人走路的平均時速是五公里，我們已經(jīng)超過四個小時了，況且我們的速度，至少大于六公里每小時，所以，我們現(xiàn)在的距離，肯定超過二十五公里了。排長在騙我們，對不對？”

    我一笑置之，沒怎么理他，心想。未必，排長騙了你，你就敢不走了嗎？他見我沒理他，就又打另一個戰(zhàn)友說話了。果然沒走好久，他的肚子就痛起來了，那是真痛，畢竟這么長時間沒吃飯。他沒能夠堅持下來，也是他心理焦急造成的。

    我又不能跑，所以，以大家的節(jié)奏為節(jié)奏，考慮時間沒意義，所以，在那個時段，時間觀念，居然消失了。

    引磬清脆的響聲，居然如此動聽，悠揚清新，是最美的聲音。其實這只是代表它的意義：可以稍息一下了。

    “剛才有好幾個人，唯諾準(zhǔn)備打你們的，我示意他不要打，畢竟這是第一天。有的人歇了嘴巴不歇，雖然沒聲音，但還動嘴做出念佛的樣子，你這是自欺欺人。有的人，閉眼睜眼的，搞得好像在給自己表演，你在干什么？把上堂開示忘了？”

    法露師此時，才顯示出他作為導(dǎo)師的威嚴(yán)來，大聲地批評，如同警鐘。

    “是不是覺得打坐苦？各位，打坐并不苦。坐在這擋風(fēng)避雨的地方，菩薩坐在這里，你們跟它們享受一樣的香火鮮花。日常需要，常住為你們準(zhǔn)備好了，你們這是天大的福報。這怎么是苦呢？人生才叫苦啊。”

    我以為他馬上要講四念處：觀受是苦。

    結(jié)果，他不是講這的?！叭艘簧聛恚詈盟忝摹ｔ斞赶壬f過，對孩子算命最準(zhǔn)的一句話是：這孩子最終要死的?！?

    我有點觸動了，這個老頭，居然引用魯迅的話。可見，和尚對世間法，了解很多啊。絕對不是那種獨坐深山、不聞世事的人。我對他的崇敬，又多了一分。

    “佛說人有四大苦，何止四大苦啊。我們想想，自從生下來，誰能夠逃避老苦、病苦、死苦。還有大量的意外事件，據(jù)說交通事故是人類第一大死因。人在家中坐，禍從天上來，朝不保夕，何等的恐懼，何等的苦惱。如果你對這人生的苦惱，沒有很深的體會的話，你何必來學(xué)佛呢？”

    我深有體會，父母的突然離世，給我上了人生最生動的課。

    “你都不明白，明天是否還能夠活著，為什么不抓緊有限的時間，來追隨大道呢？如果你會比較的話，打坐根本就是享福了。人們總把幸福比喻成好的感覺，其實，我們沒有領(lǐng)略到法喜之前，所謂的幸福，只是痛苦比較輕的狀態(tài)。”

    這是我聽到的對幸福最新的解釋。細(xì)想一下，確實是這樣，我們說健康是一種幸福，其實就是沒有明顯的病痛而已。但人們總不珍惜，因為人在健康時，往往沒有意識到自己的健康。但人在痛苦時，總是想擺脫痛苦。

    “以上是對第句開示的闡發(fā)。要解脫，超越生死，這是非常重大的事，非大丈夫所能為，所以說，根塵迥脫事非常。第二句，是讓你把法門牢記實踐，心無旁騖，緊把，就是要緊緊抓住。你參話頭也好，觀想法像也好，持咒默念經(jīng)文也好，那都是你的繩頭。有人老問我，我繩頭是什么？有什么意義呢？那是用來拴我的，又不是用來拴你的。不管你把的什么繩頭，你就得把緊了，不要丟手，這才能夠做一場圣賢的法事啊?！?

    按他這種說法，好像什么繩頭都可以。

    “好了，不多說了，坐第二柱香。”

    大家重整旗鼓，打坐，去找繩頭去了。什么是繩頭，我也沒準(zhǔn)主意。只好把原來劉大哥教過我的，默念六字大明咒而已。當(dāng)然不能動嘴出聲。

    這一柱香，過得還真快，因為大家把“緊把”這兩個字，實踐得牢。等引磐響起時，我才猛然一驚。剛才不知道是昏沉才是怎么的，好像對什么都沒有感覺。念著念著，也不知道怎么過了時間。

    “大家談?wù)勼w會吧，也可以提問題?！?

    法露師這樣一說，氣氛馬上就活躍起來。有人問：“我原來總在昏沉與警醒中交替，不知道怎么對治？”

    上師只用一句話：“生死心切，你就不昏沉了?！?

    這個問題，我曾經(jīng)問過劉大哥，他教我的是具體的方法。比如憋一口氣在丹田，然后睜開雙眼。但同樣的事，對那個問話的和尚，上師用的是世界觀，而不是方法論。

    以我不太高明的理解，如果痛念生死，就有緊迫感，在這種狀態(tài)下，如同阻擊手，眼睛都不敢眨一下，根本不可能昏沉的。

    阻擊手的狀態(tài)，表明上看與打坐差不多，一個姿勢，保持好長時間，但是這種等待，是不可能昏沉的。因為他的板機，關(guān)系著人命。

    當(dāng)然，他這樣回答，是有針對性的。對于那個和尚來說，方法肯定早就掌握了，但是出現(xiàn)這種偏差，肯定是世界觀上的毛病。最好的良醫(yī)，根據(jù)各人和各病的情況，靈活地開出藥方，沒有一成不變的方子。

    還有一名居士問到：“我打坐時，總覺得腦袋里像漲了氣一樣，毛發(fā)向外伸張，像個刺猬。這是不是真氣上來的表現(xiàn)呢？”

    “上來又怎么樣？可以不死嗎？不要管它，它要怎樣就怎樣，你是觀想佛像的，你就觀想佛像。任他千路來，你只一路去。觀想就是你的繩頭，佛來佛斬、魔來魔斬，管他什么氣不氣，管他什么生與死，干就完了。”
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