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    好吧，我就按他的說法，繼續進行打坐的實踐。只是觀想自己的蓮花，如果出現其它念頭，盡量不去注意它，讓它自己跑掉。過了好幾天，漸漸地，這些念頭影響程度比較低了，人也漸漸從煩惱和焦急中，平靜了些。

    但此時，卻發生了第二種情況，就是昏沉。

    當一切念頭都不注視它時，就如同在自己的視野里，或者自己分辨的能力里，蒙上了一層紗，世界和心緒變得模糊起來，這種模糊的后果是，念頭淡了，而觀想也淡了。

    我發覺，打坐中，我居然睡著了。或者說，到了某種接近睡眠的狀態。我讀過經典，知道，這種情況，叫做昏沉。

    求教于劉大哥，他說：“昏沉是大部分人必須經歷的狀態，我們都經歷過。要知道，昏沉的根本原因，是無明。而無明，是我們不得解脫的根本原因。所有佛教徒的成就，都是智慧的成就。所謂智慧，就是破除無明的狀態?！?

    “還是跟你打比方吧。”劉大哥已經習慣先給我講理論，然后再打比方的辦法，因為我這樣好接受。以前，我是比較討厭打比方的，因為總覺得，那是對那些不懂概念和定義的人的辦法，對聰明人來說，打比方沒必要。

    我不是不聰明，但在這深奧的佛學理論和實踐中，我又顯得太笨。我明白了，什么叫開智慧的境界。以我這種中上之資的人來說，尚且不能理解它的基本概念，可見它最深奧的教法，得是多么聰明的人才聽得懂。那說出這些理論的人，得是超級的聰明。

    “我們還是以水來作比喻。沒有巨大的波浪和翻騰的水流，你就能夠清楚的看見世界了嗎？沒那么簡單，因為，你的水，其實是渾的，沒有什么倒影的功能。渾水中的泥沙，就是你的念頭，你不重視它，但它依然存在。按初學佛的人來說，能夠意識到自己的雜念，已經很了不起了。”

    他繼續說到：“越是聰明的人，初學佛時，雜念就越多。但是，自己不要企圖去壓服這些雜念，因為任何棍子和刀劍都征服不了渾濁。該如何應對這個情況呢？”

    我答到：“安靜下來，讓它慢慢沉淀?！?

    “對，你的情況，就是沒有真正的安靜的決心?！?

    我決心不夠，這不可能吧。為了學佛，我幾乎拋棄了家庭和身體的快樂，來到這個偏遠的地方，怎么說我決心不大呢？

    “安靜的決心，不是讓你，任憑妄想起伏，不去重視它，也不叫安心。安心的初步，是死死抱住你的觀想，反復拉回，努力讓觀想成為習慣。這是個笨辦法，但要讓一個聰明人變笨，是很難的，除非?！?

    到了這里，他突然賣個關子，不往下說了。我卻急得不得了，趕緊問到：“除非什么，你就直說?！?

    “除非，你有向死求生的心。痛念生死，覺時光之短暫。發心向道，看宇宙之無窮?！?

    他居然來了一句對聯，工整且意味豐富，我不得不說，這個人的文學修養，也在我之上。

    “也許你從哲學上，已經有這個意識。人的生命，不管是從空間的廣度，還是時間的長度來說，與無限的宇宙相比，都如電光火石一般短暫狹小。也許你從身邊人的事例來看，你也會發現，一切都在改變，生老病死，在沒有預兆的情況下，經常突然發生?！?

    他說到我心坎上去了。我的父親，在我沒有見證的情況下突然死去，因為一只羊，太沒道理。我的母親，突然倒下，在一切搶救條件具備的情況下，我也沒能夠延長她的生命。

    “這種最普遍的生命現象，是人類煩惱的根本原因。當年佛陀也是看到生老病死給人們帶來的痛苦，才發心，要找出世間的大道，這才出家，尋找真理。所有修習佛教的成就者，最初都是這種真理的追求者。”

    他繼續說到：“為什么要拼命追求這個真理？佛陀可以一個人孤獨地忍受雪山之苦六年時間？因為生死的逼迫，讓人不得不抓住一切努力，來破解它。所以，不管是念佛還是打坐，只要你修行，最初的信仰，就來自痛苦的逼迫。當你真切地感受到這種痛苦，當你企圖努力擺脫它時，你的道心就堅固了。”

    我理解，這種對生死的決心，我還不夠痛徹，所以，有時在打坐時，有點得過且過的心態，還自我安慰，這種心態是一種超脫。

    “古人講：若要人不死，除非死個人。這種向死而生的勇氣，以哀兵必勝的態度，才有可能從生死輪回的牢籠中沖出來，成就超脫的大道。如果你連抱住一個觀想的決心都沒有，能夠成就什么呢？”

    此時，我的內心，充滿了大慚愧。我這種態度和決心，甚至趕不上妍子，她都知道，要用自己盡可能的時間和努力，追求解脫。

    “當然，還有一種情況，就是你不相信它。我教給你的觀想，你有可能在心底里認為，這也只不過是一種妄想?！?

    對啊，我經常懷疑，憑空想象的東西，值得我那么努力地記住它嗎？我有時甚至懷疑，這種辦法，是不是有點傻？

    劉哥當然看出了我的心理活動，如果不是他的智慧過人，那就是他也經歷過這個懷疑的過程。

    “懷疑本身沒有錯，因為最大的成就，往往來自最大的懷疑。比如禪宗參話頭，就是一個巨大的懷疑和問題，比如有一個話頭是：我是誰？這就是自己懷疑自己，這個巨大的問題橫亙在你的思想中，集中了你的全部注意力和熱情，直到有一個，你的頭腦中只有這個問題了?！?

    “那是一種什么狀態呢？”我問到。

    “我沒認真學過這個法門，我想，那大概是有點癡呆傻的狀態?？梢哉f是，整個心思都只有這個疑問了，為此，視而不見、聽而不聞，除這個念頭以外，對其它事情，完全就心不在焉。直到有一天，一個偶然的觸發因素，或者聽到一個聲音，或者受到某個刺激，突然靈光一現，智慧被觸發，大放光明，開智慧了?！?

    我讀過這種故事，有個和尚是聽到剖竹子的聲音開悟的，有個女居士，是炸油條時，那油鍋的聲音而開悟。而著名的虛老和尚，按他的自述，他是因為打坐后，別人給他倒開水，開水燙了手，自己失手茶杯掉地上摔碎的那一剎那，光明現前。
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