第(1/3)頁 古人說，言多必失。我就是這樣的狀態，原來本來是因為想做好事，最多與“平凡”搞點心理疏導，但在她的鼓吹下，自己偶爾也回答一些公共問題，在公共的論壇上。 我本想躲在這個酒店里，如同我不愿意向任何人透露我的真實身份一樣，做一個隱于市的人。那個領班雖然知道了我的來歷，但也僅此而已，并沒對我的生活產生直接影響。畢竟，她已經辭職了。 當然，大廳的小姑娘們，沒那大的膽量直接接觸我，但微笑的眼神自然而親切，“莊總”的稱呼已經固定了。 我把網絡當成一個社會，雖然物理上是虛擬的，但在精神上卻有很多真實的成分。在這個冬天，哪里都不想去的時候，我如同書店那個老人一樣，觀看著世間的百態人生。他可以透過表情和身形看實質，我直接通過對話，了解人世的內心。 或許，這是我另一種參與社會的方法。古德說：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰是覓兔角。也許，參與世間人態，才是理解佛法的基礎。我在看《證道歌》時，總感覺隔著一層紗，不得要領，大概是對人情世故世間法門不太熟悉和了解的緣故。 我要了解人們的感情，知道痛苦和煩惱的多樣性，才可以提煉出理解佛法的線索吧。這個冬天，我哪里都不想去，就隔著這個屏幕，與他們做心靈游戲。 不得不承認，網絡上經常發言的，大約都是沒什么事做的人。這種人，思維最多，感情最直白敏感，是最好的觀察對象。我給予答案時，他們的反應，也是了解情緒最好的實驗。當然，他們的吹捧和批評，也會在我心里產生反應，我也更好地觀察自身。 我是一個普通人，這是我通過觀察論壇中他人與自己的暫時結論。只不過，由于知識面的廣度，一些網友，把我當成了高人。其實，我根本就不高。理論水平，跟弘學差距巨大，甚至連他的講解都看不懂。論做事水平，跟云南的文大姐夫婦，差距巨大，沒有他們那樣的周密和扎實。甚至在性情上，敦煌的劉大哥都比我強，他的執著和堅持，保持住了強大的自我，可以抵御一切的誘惑。 但是，有些人是需要鼓勵的。我盡量做一個正能量的回答者，面對網上需要幫助的人。 其中，有一個搞計算機出生的，在重慶工作，大約專門在網上調查過我的IP地址，他悄悄@我，問我是不是住在五星級酒店的？我只得回答是，但我暫時不想見任何人。 我不想重新進入這個社會，以物理的狀態或者生理的狀態，因為，旁觀者清。 他理解我的想法，是個聰明的年輕人。他已經猜到我很有錢，甚至從我的日常用語中，已經猜到，我并不老。于是，他提出了一個問題。 他是山區出來的讀書人，雖然畢業沒幾年，但迫切想改變自己的財務狀況，并且，在現在的條件下，上升的通道比較狹窄，不如北京。重慶搞IT的，本來選擇面就窄。 也許是他從小生長在貧困的環境，他很少看到成功者的例子。對于自己可能的成功，也沒什么把握。于是，他有一個疑問：對大部分平凡的普通人來說，是不是在走向成功的路上，都有一個巨大的坑，絕大多數人，都是掉在這個坑里了？ 他還用了一個物理名詞“熵增”，這跟我在網上所說的內卷化，是大致相聯系的。 好不容易，發現我這個“成功者”的實例，他想問問原因。這個因處于平凡人境地太久的人，已經不太相信自己這樣的，可以成功了。其實，我本可以給他講李茅的故事、小蘇的故事，小茍的故事，以及我自己的故事。 但是，面對著一個能夠輕易發現我在哪里的學計算機的人，保持合適的信息保密度，是必須的。我不想因為透露太多，而讓生活被他打擾。我可以從理論到理論，來解釋這個問題。畢竟，他跟我曾經一樣，對成功渴望，并且需要鼓勵。 有個詞，跟“熵增”一樣令人著迷，叫內卷化。第一次聽到這個詞是在一篇分析清朝經濟的文章中，討論清朝為啥以魔鬼的步伐避開了工業革命的時候，學者們提出了“內卷”的概念。 這是個啥意思呢？這么個邏輯鏈： 首先，清朝人口太多，人力成本非常非常的低；所以，不管干啥，都不需要改進技術，通過增加人力就可以解決。比如絲綢和瓷器有利可圖，需要擴大再生產，如果在英國，人力太貴，增加一百個人的花費還不如搞臺機器來解決，英國人開始研究改進機器。但是在中國，人力便宜，搞機器還不如多雇傭幾個人。 但是不搞機器的話，就不會有工業來吸收多余人口，我們知道，工業化時代人口才是資源，在那之前，人口經常是累贅，農業社會對過剩人力的吸收能力極弱，過剩人力進一步導致人力成本低，惡性循環。 結論，中國在當時的那個情況下，進入了一個循環向下的通道，無論如何都沒法不依賴外界的情況下打破自身的循環，突破手工業和農業“結界”，就像一個無形的玻璃似的，擋在中國的前邊。 “內卷化”就是一種自我鎖死在低水平狀態上。為啥喜歡這個邏輯呢？ 一方面能說服我，能感受到有種冰冷的邏輯鏈存在，而不是簡單的“中國人的思維有問題”，“思維有問題”這就叫廉價的解釋，這種解釋方法能解釋了世界上幾乎所有的問題，比如為啥有的國家窮？他們國家人的思維有問題。為啥中東總打仗？因為思維有問題。其實吧，喜歡用這個邏輯的人思維才有問題，而且全家思維都有問題。 第(1/3)頁