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    “平凡”的丈夫是個山東人，她在網(wǎng)上，曬出了他們的照片，典型的中國中年夫婦的照片，看似對鏡頭笑，但有些空洞無神。

    她們那一代，經(jīng)歷過早期的理想幻滅后期的財富巨變，面對這個世界的不確定性，讓他們的目光有點呆滯。有一個畫家，依據(jù)某個心理和社會學(xué)的專有名詞：巨嬰，畫了好些幅頭腦縮小，目光呆滯的畫，居然在西方，被炒得火熱。

    這個畫家即使是恨鐵不成鋼，也不能這樣沒有尊嚴(yán)，以糟賤自己的同胞還獲得好評。且不說他的動機有多么差勁，就是從事實來說，他也把握得不準(zhǔn)。

    這種呆滯是面對外界突然到來的刺激，所產(chǎn)生的應(yīng)激反應(yīng)。就像一個人聽到巨大的聲音，突然停下了腳步。一個人看到獅子逼近，暫時的驚恐讓他挪不開步子而已。

    這種暫時的應(yīng)激反應(yīng)，如果把一個西方人，也活在中國今天這個飛速奔跑的時代，也會有。與性格與生理無法。

    況且，心理學(xué)家在考察人們習(xí)慣時，喜歡用生理的方式來解釋心理。但許多心理的形成，與社會環(huán)境有關(guān)。不能混淆。

    比如，人們好嚼東西這個習(xí)慣。

    “平凡”是這樣解釋她丈夫的國字臉的，她愛讀書，但受這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣和思維影響的害，也不淺。他說，山東人祖輩以來，喜歡吃煎餅，而那煎餅是最硬最有嚼勁的東西，導(dǎo)致山東人，咬肌過于發(fā)達，兩頰寬闊，就是國字臉。

    聽起來好有道理的樣子，我反問到：“有的人愛嚼口香糖，有的人愛嚼檳榔，有的人愛給小孩子嚼橡膠奶嘴，難道與國字臉掛得上鉤？”

    她表示了暫時的屈服，說到：“也許是時間太短，不影響進化吧?！?

    你看從生理機能說到進化史，這就沒辦法好好聊天了。我回復(fù)到：“如果說山東人愛嚼硬東西，那還真有歷史，也許六千年前，他們的牙口就與眾不同了。”

    這引起了她的興趣，非要我講下去。我不得不給她談及了，位于山東的，大汶口文化。

    大汶口文化，是在神農(nóng)氏時代，與廟底溝文化、紅山文化三足鼎立，分布于黃河下游，山東地區(qū)和江淮地區(qū)的一種文化。她由北辛文化演變而來，年代在距今6500年-4500年之間，延續(xù)約2000年左右。

    有意思的是，大汶口文化早期的墓葬，顯示這種文化，存在著15-20歲之間的成年男女，進行普遍的拔除門齒，以及對頭骨進行人工變形的現(xiàn)象。

    另外，有的人，還長期口含小石球或小陶球，也造成了頜骨的內(nèi)縮變形。為什么他們會這么做呢？

    這就不得不把當(dāng)時華夏地區(qū)普遍的意識形態(tài)，以及大汶口文化與紅山文化、廟底溝文化之間的關(guān)系，綜合起來進行考慮。

    當(dāng)時的華夏地區(qū)，“五行”學(xué)說是大行其道的。而由于金屬還沒有普遍使用，當(dāng)時的“五行”元素中，是沒有“金”元素的。當(dāng)時的五行元素，是“石、木、水、火、土”；也就是用“石”代替“金”。

    我們從女媧氏“煉石補天”的傳說，以及紅山文化牛河梁文化遺址“煉石補天”的遺跡，都可以看出，當(dāng)時的人們是如何地信奉“五行”學(xué)說。

    這是早期的大汶口人拔除門齒、對頭骨進行人工變形，以及口含小石球或小陶球的文化上的原因。

    那么，什么原因，是導(dǎo)致早期的大汶口人拔除門齒、對頭骨進行人工變形，以及口含小石球或小陶球的直接因素呢？

    這就是戰(zhàn)爭。

    《三皇本紀(jì)》記載，伏羲氏“木德王。注春令。故《易》稱帝出乎震，月令孟春，其帝太皞是也。都于陳。東封太山。立一百一十一年崩”。

    這里的“都于陳”，就是說，伏羲氏部族在現(xiàn)在的河南淮陽立都。這是在戰(zhàn)略上造成進攻山東、“東封太山”的一種軍事態(tài)勢。

    因為，在當(dāng)時，黃河以北，連續(xù)有古黃河和古濟水兩條河流，橫檔在河北與山東之間。在河北，是不好對山東發(fā)動進攻的。而在河南，則沒有大的河水，阻擋河南與山東之間的聯(lián)接。這樣，淮陽，就成為立足河南進攻山東的前線基地。

    那么，伏羲氏部族要進攻山東“東封太山”，山東地區(qū)的原住民們，會怎么辦呢？他們當(dāng)然會奮起反抗。

    而反抗，第一要有硬件，要有得以進行反抗的人力物力；第二要有軟件，要有足以鼓舞人心、支撐人們抗戰(zhàn)信心的精神意識。

    而根據(jù)伏羲氏的“木德王”來看，伏羲氏部族的德運就是屬于“木運”。也就是說，在山東地區(qū)的原住民們看來，伏羲氏就是屬于“木妖”。

    那么，對付“木妖”，該怎么辦呢？

    當(dāng)然是根據(jù)“五行”學(xué)說中“石克木”的原理，來以他們本部族的“石靈”去克“木妖”了。這就是今天的山東人，仍然在以“泰山石敢當(dāng)”的“泰山石”，大賺其錢的文化由來。

    那么，在當(dāng)時，山東土著們在戰(zhàn)勝了“木妖”，趕走了伏羲氏之后，他們，是否就會深信他們部族的德運為“石運”，他們就要想辦法保護和增強自己體內(nèi)的“石氣”，而破壞自己體內(nèi)與“石氣”作對的“木氣”呢？

    拔除門齒、對頭骨進行人工變形，無疑就是為了破壞自己體內(nèi)，與“石氣”作對的“木氣”，使自己體內(nèi)的“石氣”，始終處在優(yōu)勢的狀態(tài)。

    因為，“石死木活”，“木”是具有生長性的；而人身上的骨頭，也具有生長性。骨頭，也就是“木”。

    與拔除門齒、對頭骨進行人工變形，和口含小石球或小陶球現(xiàn)象同時出現(xiàn)在大汶口文化早期墓葬中的，還有獐牙和獐牙勾形器，以及龜甲。

    獐牙和獐牙勾形器，應(yīng)該是對牛圖騰的符號化；也就是以一個簡單、抽象、而又貴重的東西，來代表牛圖騰，以象征部落首領(lǐng)的身份。

    《三皇本紀(jì)》記載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓。母曰女登。有媧氏之女。為少典妃。感神龍而生炎帝。人身牛首”。
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