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    成年人的世界，沒有容易二字。要發泄，也請選擇，最高級聰明的方式去發泄。成年人的生活，哪有什么歲月靜好，無非是劫后余生。成年人，請不要讓你的發泄方式，暴露了你的生活狀態。

    如果你想改變這個世界，那就從改變你自己開始吧！

    從古老圣哲的思想講，這個世界是完美的，你也是完美的，因為你是世界的產物。但是，這個道理，連我自己都難以理清，所以也就不跟她細說了。

    不跟她說，并不意味著，我自己就不能思考。

    老子曰：天地不仁，以萬物為芻狗。但又說，大道是至善，道法自然。以這個理解，恐怕，在老子的敘述中，仁是不等于善的。仁是與人與人關系而言的，而善，卻與真相關。最真的，是最美的，這就是至善吧。

    佛教所說的，貪嗔癡，是煩惱的總根子。煩惱就是心理問題的總稱。而這些心理問題，解決的根本辦法，是去除癡。一旦，你知道世界的真相了，就明白貪和嗔，都沒有必要。

    所以，禪宗之所以稱為超然的頓法，也許，是在那一瞬間，突然打開智慧，見識到世界的真，就也自然地發現，貪與嗔，只不過是鏡花水月，完全不真實，也就沒必要糾結了。

    這種通過超越來解決心理問題的辦法，這個世界上，有幾個人會呢？

    生命始終在演化過程中，而日月卻永遠有規律地運轉著，它不因你的演化而有所改變。自然的規律那樣純潔，根本沒有感情可言。但正是因為這種看似無情的運轉，卻為所有生命，承載了無限發展的可能，這是最大的道德啊。

    人與其他動物，應該說都有感情，都有想利于自己的傾向，這種自私，是造成我們心理波動的主要原因。比如，我們看見蚊子，就心煩。但是蚊子可不這么想：這里有個胖家伙，美好的晚餐來了。

    自然如何協調這種高興和厭煩呢？它不協調，它只是照常運轉，你自己去爭吧，自強者贏，那是自然的法則。而最強的自然，它沒有感情因素，它表現出無情的狀態，這是它最大的有情。

    萬物平等，眾生平等。莊子在《齊物論》中就有這個假設。蝴蝶與莊子，夢與現實，居然是平等的。如果我們只把那個夢當成是一種假設，或者思想實驗，倒好理解。但有的道士，或者有的佛家，居然要在實踐中證明它，那就有點匪夷所思了。

    雖然我沒見過已經證明了的人，也沒見過實例。但是，我也無法否認那種認識境界的存在。從邏輯手段來進，要想清楚這個問題，我可以試試，反證法。

    如果沒有這個結論，如果沒有眾生平等的境界，沒有萬法歸一的無情，那么，會出現什么反證呢？

    第一個反證，那些所謂的得道高僧，那些苦苦追尋的真個，是騙人的。如果是騙人的，那么，動機在哪里？為什么要這樣騙人？還是他們自已在騙自己？

    排除那些以宗教為名，騙財財色騙名騙利的人，總有一些道德高尚、智慧超群的人。比如玄奘、比如神光，他們都是智慧超群的人，他們的經歷表明，完全沒有騙人的動機。因為，他們已經功成名就，在超脫之前，他們得到了所有的肯定。

    他們敢于舍棄胳膊甚至舍棄生命，所要追求的不朽，肯定是有消息的。他們不傻，至少比我們這個世界的絕大部分人，聰明得多。別人騙他們不容易，他也沒有必要騙別人。

    動機不存在，那么，是不是他們自己也上當了呢？

    第二個反證，他們自己上當了。恐怕也沒那么簡單，許多實證，讓人覺得神奇。大家都知道，六祖是不識字的，但他所講的佛法，完全符合所有佛陀所說的經典，這是一個什么狀態？

    不可能憑自己的想象，就得出與經典一樣的結論。況且，蒙對一兩個標準答案有運氣，但要打一百分，就不能靠蒙了。當時那多的聰明人，一直到現在，已經一千年過去了，也沒人提出有價值的反駁，不是不敢，而是因為他的正確性。

    一個見過天安門的人，是能夠仔細描述它的樣子的。哪怕他沒讀過任何一本描述天安門的書。

    還有些例子，比如，鳩摩羅什，他當眾吞針的事情，那估計不是魔術，至今，也沒見哪個表演過這種魔術。當然，他如此傳奇的一生，恐怕，也超出了一個演員的想象范圍，更別說表演了。

    最直接的證據，是大量的舍利子的出現，僅出現在長期修佛法的人中，這就比較奇怪了。所有的科學論證，都無法解釋，盡管舍利子隨處可見。

    不管你怎么分析，包括素食者也好，靜坐者也好，從生理機能到生活習慣，怎么比較，都無法解釋成因。那么唯一不同的地方，在于他們的信仰和思想，這是不是也是一個實證呢？

    也許，有人說，人們相信佛教是愿意相信，畢竟人死后還有存在的部分，是人人的愿望。但是，佛教卻告訴我們，別說我們死了，連我們活著，本質也是空的。

    他們在追求什么呢？


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